松江區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-12-25

商解《道德經(jīng)》第十四章“能知古始,是謂道紀(jì)”《道德經(jīng)》第十四章,老子開頭講到了:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微?!敝虚g講到:“繩繩兮不可名,復(fù)歸于無物,是謂無狀之狀、無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后。”結(jié)尾老子總結(jié):“能知古始,是謂道紀(jì)。”其實(shí)這一章啊,老子主要是描述了道的特征,老子說,道,想看看不見,想聽聽不到,想摸又摸不著。它無邊無際、無形無狀;迎著它卻看不見頭,尾隨它卻又看不清背后,但它卻早已存在,而且永恒不衰。所以我們要透過“道”的特征和規(guī)律,來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。有時(shí)候啊,無形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中,所折射的其實(shí)就是企業(yè)的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業(yè)能否做的更好的重要因素。《道德經(jīng)》講的是順道而為;松江區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

商解《道德經(jīng)》第十一章“有之以為利,無之以為用”《道德經(jīng)》第十一章,講到了:“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用“。這一章老子是從現(xiàn)實(shí)的角度,分別以車轂、器皿和房屋的“中空”來突出“無”的作用。“有”給人便利,“無”發(fā)揮了它的作用。這里并不是講“無”的作用更重要,而是我們平常很容易忽略“無”的作用。很多人在這里都理解錯(cuò)了,其實(shí)有和無是相互生成的,所以它們同等重要,那么我們生意人也要善于發(fā)揮“無”的作用,如果你先想到了自己賺錢,就是先想到了有,反而就越?jīng)]有,如果你先想到了付出和利他,看似是無,其實(shí)反而能更多的擁有。黃浦區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名2021【道德經(jīng)書院】重磅推出 企業(yè)家走出經(jīng)營(yíng)困境的必修課程!

商解《道德經(jīng)》:“有無相生”《道德經(jīng)》第二章,提到了“有無相生”,老子說:有和無相互生成。其實(shí)一切的事物都是一體兩面,相對(duì)而存在的。這句話也蘊(yùn)含了很多商業(yè)的智慧:比如在管理上,什么是“無”?“無”就是順應(yīng)規(guī)律,順從規(guī)則,無為就是讓規(guī)則作為。所以我們要制定規(guī)則、要打造團(tuán)隊(duì),要建立系統(tǒng),這樣老板就不用事無巨細(xì)、親力親為,也能更加的輕松,公司也會(huì)有更好的結(jié)果。反之,老板事無巨細(xì)、親力親為,團(tuán)隊(duì)就永遠(yuǎn)無法成長(zhǎng),公司也很難做大。這就是有無相生的智慧。另外,老板要懂得“分享”,“分享”即是“無”,但你擁有了更多的人愿意追隨。反之,如果你不愿意分享,看似是“有”,但這種“有”即是“無”,因?yàn)槟悴辉敢夥窒恚跃蜎]有人愿意追隨你!這也是“有無相生”的智慧。

商解《道德經(jīng)》第十六章“致虛極,守靜篤”《道德經(jīng)》第十六章,開頭講到了:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復(fù)”老子說啊,盡力達(dá)到心靈虛空,堅(jiān)守清靜的狀態(tài),我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長(zhǎng)的循環(huán)往復(fù)。其實(shí)這句話的意思啊,就是當(dāng)我們真正能做到拋開一切雜念,去掉我執(zhí),把自己的心,靜下來的時(shí)候,才能看穿很多事物的本質(zhì)。但是遺憾的是,我們現(xiàn)在很多人,都容易心浮氣躁,急功近利,急于求成。所以長(zhǎng)此以往呢,就容易被很多事物的假象所迷惑,而忘記了生活、事業(yè)、和創(chuàng)業(yè)的初心,終讓自己陷入極其被動(dòng)的局面。為什么無數(shù)的商業(yè)大佬都在研究《道德經(jīng)》?

商解《道德經(jīng)》:“天下皆知美之為美,斯惡已”《道德經(jīng)》第二章開頭提到了:“天下皆知美之為美,斯惡已”,老子說,當(dāng)天下人都知道對(duì)“美”這個(gè)名稱有了標(biāo)準(zhǔn),于是就有了丑的觀念。這里的“惡”指的是丑,很多人一看到“惡”就認(rèn)為是壞,這其實(shí)是“名”在作祟。老子認(rèn)為只有形而上的道是并立不改、永恒存在的,而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,一切的事物都是相對(duì)的,都是變動(dòng)的。我們所有的認(rèn)知和觀念都是在相對(duì)變動(dòng)中產(chǎn)生的。所以,在公司的團(tuán)隊(duì)中,每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn),每個(gè)人也有缺點(diǎn),一樣的特點(diǎn)用得好就是優(yōu)點(diǎn),用的不好就是缺點(diǎn)。有時(shí)候一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)可能正是他的缺點(diǎn),而往往這個(gè)人的缺點(diǎn)也有可能是他的優(yōu)點(diǎn),所以優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是相對(duì)的,不能一概而論!管理者對(duì)員工要知人善用,所以把合適的人放到合適的崗位,才是高明的管理者。修行原則:因果不可改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不可度;靜安區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

課程時(shí)間:2021年9月24日-26日.松江區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

一、勝己思維《道德經(jīng)》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)”。戰(zhàn)勝自己,首先要認(rèn)識(shí)自己,你連你的對(duì)手都不了解,如何戰(zhàn)勝?

二、利他思維《道德經(jīng)》:"天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生"。利他是一種認(rèn)知。建立自我,追求無我;無我利他,才是比較大的利己。真正的利他:只問耕耘,不問收獲。如何應(yīng)用?

三、反向思維《道德經(jīng)》:“反者道之動(dòng),弱者道之用”。物極必反,否極泰來。任何事物發(fā)展到了極限,必然會(huì)走向反面,這是大道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。懂得從事物的反面思考,才能看穿事物的真相,抓住問題的本質(zhì)。如何應(yīng)用?

四、“無用”思維《道德經(jīng)》:“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”?!盁o用”之用,是為大用?!坝小睘閷?shí),實(shí)可利;“無”為虛,虛可用。 松江區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

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