長(zhǎng)寧區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期

道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺悟班，何為事業(yè)？《道德經(jīng)》說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私”。舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。你能成就多少人，就能獲得多少人追隨。你能幫助多少人，就有多少人希望你成功。如何成就？又如何幫助？何為名利？《道德經(jīng)》說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩(shī)酒田園。名為虛，虛可用；利為假，假可換；如何用？又如何換？流量班：天網(wǎng)、地網(wǎng)、人網(wǎng)，三網(wǎng)合一系統(tǒng)，一次性解決企業(yè)流量的問題；長(zhǎng)寧區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期

商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時(shí)出現(xiàn)了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”?！按炱滗J，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個(gè)成語叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說做人要有不顯露鋒芒，與世無爭(zhēng)的處世態(tài)度。所以我們生意人，經(jīng)常要跟各種人打交道，和氣才能生財(cái)，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機(jī)會(huì)把生意做大。普陀區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課道商思維，開啟企業(yè)家的智慧之門！

按四庫(kù)分國(guó)學(xué)的分類方法其一是“四庫(kù)全書”的分類方法，它把國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類?！敖?jīng)”是指古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》等等，后來又增加一點(diǎn)語言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》?！笆贰敝敢恍┦穼W(xué)著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國(guó)志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等；以地域?yàn)橛涊d中心的方志等?！白印笔侵钢袊?guó)歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家皆入“子部”?！凹笔菤v史上諸位文人學(xué)者的總集和個(gè)人的文集。個(gè)人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等；總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺(tái)新詠》等。四庫(kù)未列入的一些古代戲劇作品如《長(zhǎng)生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。按屬性分另一種是按內(nèi)容屬性分類。

商解《道德經(jīng)》：“不尚賢，使民不爭(zhēng)”道德經(jīng)第三章開頭講到，“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，老子說，圣人只要不標(biāo)榜賢才，百姓就不會(huì)起紛爭(zhēng)。這句話主要是針對(duì)老板說的，那我們?cè)撊绾螒?yīng)用到經(jīng)營(yíng)管理中呢？很多人都說企業(yè)是需要賢才的，是需要推崇賢才的，其實(shí)老子的意思是說，作為公司的老板不要以情代法，不要總是根據(jù)自身的喜好去推崇某一個(gè)人，否則員工就會(huì)去爭(zhēng)那個(gè)賢才的名分，而忽略了賢才背后的本質(zhì)，這樣讓真正有才德的員工就會(huì)覺得不公平，就會(huì)喪失動(dòng)力，歷史上也曾有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”這樣的笑柄，所以老板應(yīng)該是制定合理的規(guī)則，并且不斷的強(qiáng)化規(guī)則，行不言之教，讓員工在規(guī)則中承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任、享有應(yīng)得權(quán)利。您的企業(yè)是否面臨如下困境？

商解《道德經(jīng)》第十章“愛民治國(guó)，能無知乎”老子說，愛民治國(guó)，能去除智巧、不自作聰明嗎？這里的“知”通智巧的“智”，“無知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說明一下，有些版本作“能無為乎”，但參考眾多古本，再結(jié)合本章的整體意思理解，所以這里作“能無知乎”較妥，后面要講的“明白四達(dá)、能無為乎”作“無為”更得其義。那么對(duì)于我們從商之人，是不是也能做到，去除智巧、不自作聰明的態(tài)度去治理公司？高明的老板，一定是善于規(guī)則，行不言之教，以追求無為的態(tài)度來治理公司。隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。普陀區(qū)干貨道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

課程時(shí)間：2021年9月24日-26日.長(zhǎng)寧區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期

商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！边@一章啊，老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象，來形容人們對(duì)私欲的過度追求所帶來的害處。目的啊，是告誡我們，不要縱情于聲色之娛，要懂得克制自我的私欲；否則就會(huì)黑白不分，就會(huì)迷失自己，就會(huì)喪失自己的判斷力，甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢，帶來嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來說，也同樣如此，如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望，終日沉迷于私欲的追求，就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。長(zhǎng)寧區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期

上海明道企業(yè)服務(wù)集團(tuán)有限公司主要經(jīng)營(yíng)范圍是教育培訓(xùn)，擁有一支專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)和良好的市場(chǎng)口碑。公司業(yè)務(wù)分為道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺悟班等，目前不斷進(jìn)行創(chuàng)新和服務(wù)改進(jìn)，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。公司秉持誠(chéng)信為本的經(jīng)營(yíng)理念，在教育培訓(xùn)深耕多年，以技術(shù)為先導(dǎo)，以自主產(chǎn)品為重點(diǎn)，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，打造教育培訓(xùn)良好品牌。道德經(jīng)書院秉承“客戶為尊、服務(wù)為榮、創(chuàng)意為先、技術(shù)為實(shí)”的經(jīng)營(yíng)理念，全力打造公司的重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力。