商解《道德經》三十七章“道常無為而無不為”《道德經》第三十七章開頭講到了:“道常無為而無不為”。老子說:“道”總是自然無為的,但卻無所不為。關于老子的“無為”,總有人認為是什么都不干,那我來談談個人的解讀:1、“無”指的就是“道”,就是“規(guī)律”,“為”就是“作為”,所以“無為”的前提是“有為”,“無為”就是遵道而為,遵循規(guī)律而為之。2、“無為”又代替“不妄為”,老子第十六章提到“不知常,妄作兇”,這里的“?!弊志痛孀匀灰?guī)律,違背規(guī)律就是“妄為”,就會遭到兇險。3、“無為”還代替“不多為、有所不為”,就是做事要抓住重點、舉重若輕;要大道之簡、簡政放權。那么老板若想追求無為而治,就要不妄為、不多為、有所不為,做自己該干的事,而不是做自己能干的事,才能達到“無為”的狀態(tài)。為什么無數的帝王都會研究《道德經》?黃浦區(qū)國學課程道德經商業(yè)智慧
商解《道德經》第十三章“寵辱若驚,貴大患若身”《道德經》第十三章,開頭講到了:“寵辱若驚,貴大患若身”,結尾又講到了“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下?!崩献诱f,得寵和受辱都要感到驚訝,為什么要驚訝?因為得寵就意味著未來可能會失寵,失寵便是受辱;得寵和受辱都可能會影響心情,也就會影響我們的身體,所以我們要寵辱若驚,貴大患若身。為什么要貴大患若身?因為沒有這個身體,我們就不會擔心自己面臨疾病和禍患。所以老子說,能像重視自己身體一樣去治理天下,才能把天下寄托給他,能像愛惜自己的身體一樣去治理天下,才能把天下托付給他。那么,在經營管理中,老板該如何去選拔人才?其實很簡單,就是能像重視自己身體一樣去重視團隊利益、重視公司利益的人,才是值得培養(yǎng)和委以重任的人。你同意嗎?黃浦區(qū)國學課程道德經商業(yè)智慧你所遇到的所有問題,都源于認知局限。
商解《道德經》:“行不言之教”《道德經》第二章說到:“是以圣人處無為之事,行不言之教”,什么意思呢?就是圣人都用“無為”的態(tài)度來處事,以“不言”的方式來教導百姓,這里的圣人,一般指的是統(tǒng)治者,“不言”原來指的是,不發(fā)號施令,不發(fā)號政令,延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好,高層也好,不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工,去干涉他們的工作,而是要以身作則,把自己做好,用自己的行為去影響員工、去指導團隊,這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。
商解《道德經》第十四章“能知古始,是謂道紀”《道德經》第十四章,老子開頭講到了:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微?!敝虚g講到:“繩繩兮不可名,復歸于無物,是謂無狀之狀、無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后?!苯Y尾老子總結:“能知古始,是謂道紀?!逼鋵嵾@一章啊,老子主要是描述了道的特征,老子說,道,想看看不見,想聽聽不到,想摸又摸不著。它無邊無際、無形無狀;迎著它卻看不見頭,尾隨它卻又看不清背后,但它卻早已存在,而且永恒不衰。所以我們要透過“道”的特征和規(guī)律,來駕馭現實存在的具體事物。有時候啊,無形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業(yè)經營管理中,所折射的其實就是企業(yè)的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業(yè)能否做的更好的重要因素。道商思維,開啟企業(yè)家的智慧之門!
商解《道德經》:“上善若水”《道德經》第八章,開頭講到:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!边@一章,老子以水喻道,老子說:至高無上的品格就像水一樣,滋養(yǎng)萬物而不爭名利,水是沒有分別心的,哪怕是眾人所厭惡的地方,哪怕是很臟的地方,哪怕是很惡劣的環(huán)境,它也依然能保持處下不爭的品格,所以老子說,水的特性是非常接近與“道”的。那么對于我們從商之人而言,如果也能像水一樣,無論是對待客戶還是合作伙伴,能做到利益眾生而不爭、謙卑處下而不驕,反而能獲得更多的商業(yè)機會。人才無法吸引?員工頻繁跳槽?黃浦區(qū)深入淺出道德經商業(yè)智慧在哪上課
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商解《道德經》:“是以圣人后其身而身先”《道德經》第七章講到:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。老子說:懂得謙居人后,反而能高居人前;在利益面前,懂得謙退無爭,反而能先于眾人所得。想要有所成就,就要懂得置身度外,反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現了老子“以退為進”的思想主張。那么,在商業(yè)上如何應用呢?對內,面對員工,首先要有成就他人之心,才能贏得更多的人愿意追隨;對外,面對客戶,能先把自己的利益置身度外,能以解決客戶的問題和價值輸出為前提,反而能獲得更多的合作,所以我們從商之人,在利益面前,能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧,無論走到哪里,都能擁有做不完的生意。黃浦區(qū)國學課程道德經商業(yè)智慧
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