商解《道德經》第十五章“微妙玄通,深不可識”《道德經》第十五章,開頭講到了:“古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容”,后面又連續(xù)講了七句排比句來形容善于行道的人,為什么能精妙通達,深不可識,結尾老子又說到:“孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。”這句話啊,主要體現(xiàn)的是開創(chuàng)者的治理能力和謙卑的品德。其實這一章呢,老子主要是描寫了一個理想中,得道的開創(chuàng)者的形象。他說一個得道的開創(chuàng)者,在做人做事,如果能做到:即謹慎又警惕,即嚴肅又親切,即淳樸又通達,即有格局又有胸懷,即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開創(chuàng)者,就一定能獲得成功。道商思維,開啟企業(yè)家的智慧之門!江蘇2021年道德經商業(yè)智慧道德經智慧
道德經商業(yè)智慧總裁班課程,主要內容三大板塊:產產品(做什么?)《道德經》:“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。產品的本質是什么?究竟什么才是你的產品?如何重新設計你的產品?模式(怎么做?)《道德經》:“既以為人己愈有,既以與人己愈多”。模式的本質是什么?究竟什么才是你的模式?如何重新設計你的模式?團隊(誰來做?)《道德經》:“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生”。團隊的本質是什么?究竟什么才是團隊?如何吸引人才、留住人才、打造團隊?閔行區(qū)道德經商業(yè)智慧2500年前的老子給人類留下了一部千古奇書—《道德經》;
商解《道德經》:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”《道德經》第四章和第五十六章同時出現(xiàn)了:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”,這句話。前面第四章,老子是用來形容“道”的。后面第五十六章,老子更多是闡述做人的道理,意思是要讓我們做人要效法“道”?!按炱滗J,解其紛”指的是,用虛柔不盈的方式來化解紛擾;和其光,同其塵,我們有一個成語叫“和光同塵”就是出自于這里,意思就是說做人要有不顯露鋒芒,與世無爭的處世態(tài)度。所以我們生意人,經常要跟各種人打交道,和氣才能生財,不要顯露鋒芒,要求同存異,才能融合更多的資源,才有機會把生意做大。
商解《道德經》第十章“專氣致柔,能如嬰兒乎”老子說,結聚精氣達到柔順,能像嬰兒的狀態(tài)嗎?“嬰兒”代替“柔軟”,因為柔軟,所以他的彈性就很大。嬰兒是純陽之體,所以他的精神也很柔和,他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長大,就越來越偏離道了,我們的身體就越來僵化,越來越堅硬,欲望也就越來越多,結局就是元氣耗盡,行將就木。那么作為老板,也要時??刂坪糜⒉粩嗟淖寖刃淖兊萌岷鸵恍?、思維變得開闊一些。如果當你的思維越來越僵化,越來越固執(zhí),越來越排斥學習的時候,也就是你的企業(yè)走向衰敗的開始。為什么無數(shù)的帝王都會研究《道德經》?
商解《道德經》第九章:“揣而銳之,不可長保”《道德經》第九章,講到了“揣而銳之,不可長?!保献诱f,把器具捶擊的過于尖銳,就不能保持長久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過于鋒芒,銳勢就難保長久。你看我們家里的菜刀再鋒利,用久了也有鈍的時候,我們人啊一看到尖銳的東西,為了安全,我們總喜歡把它銼來銼去,直到銼平為止,其實這就是修理。所以我們經常看到年輕人一出來就鋒芒畢露,動不動這個我會,這個我學過,這個我看過,所以別人就會來修理你,你就不可能長期保持這種銳氣。所以,我們在生意場上,經常跟各種人打交道,也要保持低調,不能鋒芒畢露。抓住了因果,就抓住了本質。虹口區(qū)道德經書院道德經商業(yè)智慧在哪上課
商業(yè)本質是價值交換。江蘇2021年道德經商業(yè)智慧道德經智慧
一、勝己思維《道德經》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”。戰(zhàn)勝自己,首先要認識自己,你連你的對手都不了解,如何戰(zhàn)勝?
二、利他思維《道德經》:"天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生"。利他是一種認知。建立自我,追求無我;無我利他,才是比較大的利己。真正的利他:只問耕耘,不問收獲。如何應用?
三、反向思維《道德經》:“反者道之動,弱者道之用”。物極必反,否極泰來。任何事物發(fā)展到了極限,必然會走向反面,這是大道的運動規(guī)律。懂得從事物的反面思考,才能看穿事物的真相,抓住問題的本質。如何應用?
四、“無用”思維《道德經》:“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”?!盁o用”之用,是為大用。“有”為實,實可利;“無”為虛,虛可用。 江蘇2021年道德經商業(yè)智慧道德經智慧
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