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商解《道德經(jīng)》：“谷神不死，是謂玄牝”《道德經(jīng)》第六章講到“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子說(shuō)：“道”就像山谷一樣空虛而神妙，處卑而守靜；又能永存不滅，所以說(shuō)是谷神不死。又像是微妙的母體，生化萬(wàn)物，故稱之為天地萬(wàn)物的本根。它連綿不絕，似乎存在，作用卻無(wú)窮無(wú)盡。所以這段話老子是告訴我們：無(wú)論是生活，還是事業(yè)，每個(gè)人都是自己生命的主人，唯有守住心中的大道，才能擁有取之不盡、用之不竭的潛力。我們發(fā)現(xiàn)，越是有成就的人，就越懂得虛懷若谷；越是空杯心態(tài)，就越有成長(zhǎng)的空間。真正的高手，是自己理解自己，不求別人理解。黃浦區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容

    五、因果思維《道德經(jīng)》：“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”。一切皆因果,萬(wàn)般皆前緣；萬(wàn)法皆空，因果不空。有因必有果，有果必起因；因既是果，果既是因。如何應(yīng)用？

六、柔弱思維《道德經(jīng)》：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”。水之柔弱，卻能水滴石穿；繩之柔弱，卻能繩鋸木斷；柔弱并非懦弱，柔弱一種內(nèi)在的生命力。柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。如何以柔克剛？又如何以弱勝?gòu)?qiáng)？

七、不爭(zhēng)思維《道德經(jīng)》：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。爭(zhēng)是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是爭(zhēng)；爭(zhēng)則失，不爭(zhēng)則得；示弱隱強(qiáng)、以退為進(jìn)，才能立于不敗之地。如何應(yīng)用？

八、相對(duì)思維《道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”。一切的事物都是相對(duì)的，都是變動(dòng)的。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；萬(wàn)物皆為一體兩面，既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方相生相克、相反相成。如何應(yīng)用？

九、正奇思維《道德經(jīng)》：“以正治國(guó)，以奇用兵”。破框則立，守框則廢；小破小立，大破大立。 徐匯區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班客戶拓留鎖難？業(yè)績(jī)無(wú)法突破？

商解《道德經(jīng)》第十章“明白四達(dá)，能無(wú)為乎”老子說(shuō)，通曉一切，能做到自然無(wú)為嗎？這里的“四達(dá)”指的是“東南西北，四處通達(dá)，是形容一個(gè)人通曉一切、無(wú)所不明，能力很強(qiáng)”。那么我們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)中，也經(jīng)?？吹胶芏嗬习?，很多管理者，自己能力很強(qiáng)、什么都懂、什么都會(huì)，就總喜歡親力親為，什么事都想自己干，擔(dān)心員工做不好。而真正高明的管理者，應(yīng)該是做自己該做的事情，而不是做自己能干的事情，否則員工永遠(yuǎn)無(wú)法得到成長(zhǎng)，因?yàn)閭€(gè)人的能力畢竟有限，長(zhǎng)此以往不但讓自己心力交瘁，更加無(wú)法發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。也不符合老子無(wú)為而治的思想。

商解《道德經(jīng)》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經(jīng)》第十三章，開(kāi)頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結(jié)尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。”老子說(shuō)，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因?yàn)榈脤櫨鸵馕吨磥?lái)可能會(huì)失寵，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會(huì)影響心情，也就會(huì)影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因?yàn)闆](méi)有這個(gè)身體，我們就不會(huì)擔(dān)心自己面臨疾病和禍患。所以老子說(shuō)，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛(ài)惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經(jīng)營(yíng)管理中，老板該如何去選拔人才？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是能像重視自己身體一樣去重視團(tuán)隊(duì)利益、重視公司利益的人，才是值得培養(yǎng)和委以重任的人。你同意嗎？為什么無(wú)數(shù)的帝王都會(huì)研究《道德經(jīng)》？

商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之，必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了：“將欲取之，必固與之”。老子說(shuō)：想要取得，就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢，在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如，你期望有能力的人能跟著你干，你就要懂得先給予，正所謂“有錢(qián)能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司，在資金實(shí)力不充裕的情況下，即使?jié)M足不了現(xiàn)在，也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如，如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量，就要懂得先給到別人好處，給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌龋瑒e人能先從你身上占到便宜、得到好處，就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大，別人就越是愿意跟你合作。道德經(jīng)商業(yè)智慧-青少年；虹口區(qū)道德經(jīng)書(shū)院道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

修行原則：因果不可改，智慧不可賜，真法不可說(shuō)，無(wú)緣不可度；黃浦區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日芻激烈激烈的服務(wù)型教育市場(chǎng)，資本者在選擇品牌時(shí)，要更加注重孩子實(shí)用能力的養(yǎng)成，多方面培養(yǎng)孩子的邏輯思維能力，迎合眾多家庭的實(shí)際需求，為未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著教育培訓(xùn)理念在國(guó)內(nèi)迅速的普及，再加上我國(guó)政策的大力助推以及被納入中高考考試科目，相關(guān)行業(yè)的發(fā)展仿佛像是站在“風(fēng)口上的豬”，迅速發(fā)展起來(lái)。許多家長(zhǎng)紛紛讓孩子投身到學(xué)習(xí)、體驗(yàn)教育培訓(xùn)的大軍當(dāng)中。中國(guó)一直重視教育，我國(guó)銷售的發(fā)展迎來(lái)了很多政策紅利。相關(guān)部門(mén)關(guān)于教育的財(cái)政支出逐年增長(zhǎng)，財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP比重已連續(xù)7年超過(guò)4%。中國(guó)銷售用戶規(guī)模持續(xù)上升。道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班產(chǎn)業(yè)鏈上下游將被互聯(lián)網(wǎng)或物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)深度連接，協(xié)作更加緊密。相關(guān)機(jī)構(gòu)只需加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)、專注辦學(xué)，內(nèi)容、營(yíng)銷、金融等增值服務(wù)需求將有第三方機(jī)構(gòu)承接，且成本不斷降低。教育行業(yè)的潛在需求將被深入挖掘，專業(yè)教育服務(wù)將大量涌現(xiàn)。黃浦區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容

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