崇明區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課

一、勝己思維《道德經(jīng)》：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。戰(zhàn)勝自己，首先要認識自己，你連你的對手都不了解，如何戰(zhàn)勝？

二、利他思維《道德經(jīng)》：＂天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生＂。利他是一種認知。建立自我，追求無我；無我利他，才是比較大的利己。真正的利他：只問耕耘，不問收獲。如何應(yīng)用？

三、反向思維《道德經(jīng)》：“反者道之動，弱者道之用”。物極必反，否極泰來。任何事物發(fā)展到了極限，必然會走向反面，這是大道的運動規(guī)律。懂得從事物的反面思考，才能看穿事物的真相，抓住問題的本質(zhì)。如何應(yīng)用？

四、“無用”思維《道德經(jīng)》：“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”?！盁o用”之用，是為大用?！坝小睘閷?，實可利；“無”為虛，虛可用。 你所遇到的所有問題，都源于認知局限。崇明區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課

商解《道德經(jīng)》第十章“專氣致柔，能如嬰兒乎”老子說，結(jié)聚精氣達到柔順，能像嬰兒的狀態(tài)嗎？“嬰兒”代替“柔軟”，因為柔軟，所以他的彈性就很大。嬰兒是純陽之體，所以他的精神也很柔和，他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長大，就越來越偏離道了，我們的身體就越來僵化，越來越堅硬，欲望也就越來越多，結(jié)局就是元氣耗盡，行將就木。那么作為老板，也要時?？刂坪糜?、不斷的讓內(nèi)心變得柔和一些、思維變得開闊一些。如果當(dāng)你的思維越來越僵化，越來越固執(zhí)，越來越排斥學(xué)習(xí)的時候，也就是你的企業(yè)走向衰敗的開始。長寧區(qū)道德經(jīng)商業(yè)智慧價格道德經(jīng)商業(yè)智慧-私董會；

商解《道德經(jīng)》：“名”，世間本無名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類對萬物的認知而定義的文字符號，它不是萬物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質(zhì)?？梢赞q明萬物的名相不是恒定一個，每個人都可以給萬物命名，但都不是它們的本名---也就是萬物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過萬事萬物的名來認清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業(yè)本質(zhì)的老板，才能走的更遠。

商解《道德經(jīng)》第九章：“金玉滿堂，莫之能守”堆金積玉，《道德經(jīng)》第九章，講到了“金玉滿堂，莫之能守”，老子說，金玉財寶，堆滿堂室，沒有人能守住。這一句話與前面“持而盈之，不如其已”相對應(yīng)。意思就是當(dāng)你家財萬貫、滿是財富的時候，靠守是守不住的。因為滿招損，滿就會溢出來，滿就會引起嫉妒，所以當(dāng)我們生意人、企業(yè)家的財富積累到一定地步的時候，要多為社會、多為我們的國家、多為需要幫助的人，多做貢獻，多做慈善，因為舍得、舍得，越舍越得，越是滿就越是沒有，越是想守就越是守不住。道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺悟班；

道德經(jīng)商業(yè)智慧——企業(yè)家沙龍，幫助企業(yè)明道優(yōu)術(shù)，助力企業(yè)基業(yè)長青?！兜赖陆?jīng)》講什么？《道德經(jīng)》闡述了宇宙運行的規(guī)律，蘊藏了全世界非常厲害的商業(yè)智慧，《道德經(jīng)商業(yè)智慧》課程以老子《道德經(jīng)》為中心思想，同時融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結(jié)合現(xiàn)代西方管理之術(shù)，開創(chuàng)出適合中國企業(yè)發(fā)展的管理思想體系。《道德經(jīng)商業(yè)智慧》幫助企業(yè)家深度思考，洞悉商業(yè)本后的本質(zhì)：為什么經(jīng)營企業(yè)？什么是企業(yè)經(jīng)營的本質(zhì)？企業(yè)生生不息的原因是什么？一切玄機盡在《道德經(jīng)商業(yè)智慧》?？蛻敉亓翩i難？業(yè)績無法突破？楊浦區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣

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商解《道德經(jīng)》三十七章“道常無為而無不為”《道德經(jīng)》第三十七章開頭講到了：“道常無為而無不為”。老子說：“道”總是自然無為的，但卻無所不為。關(guān)于老子的“無為”，總有人認為是什么都不干，那我來談?wù)剛€人的解讀：1、“無”指的就是“道”，就是“規(guī)律”，“為”就是“作為”，所以“無為”的前提是“有為”，“無為”就是遵道而為，遵循規(guī)律而為之。2、“無為”又代替“不妄為”，老子第十六章提到“不知常，妄作兇”，這里的“常”字就代替自然規(guī)律，違背規(guī)律就是“妄為”，就會遭到兇險。3、“無為”還代替“不多為、有所不為”，就是做事要抓住重點、舉重若輕；要大道之簡、簡政放權(quán)。那么老板若想追求無為而治，就要不妄為、不多為、有所不為，做自己該干的事，而不是做自己能干的事，才能達到“無為”的狀態(tài)。崇明區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課

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