商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之，必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了：“將欲取之，必固與之”。老子說：想要取得，就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢，在我們經(jīng)營管理中有著非常多的應(yīng)用。比如，你期望有能力的人能跟著你干，你就要懂得先給予，正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司，在資金實力不充裕的情況下，即使?jié)M足不了現(xiàn)在，也要懂得給能力、給機(jī)會、給希望。再比如，如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量，就要懂得先給到別人好處，給到別人價值。因為從人性的角度，別人能先從你身上占到便宜、得到好處，就愿意跟你做生意。你給的價值越大，別人就越是愿意跟你合作。您的企業(yè)是否面臨如下困境？松江區(qū)道德經(jīng)商業(yè)智慧價格
商解《道德經(jīng)》：“有無相生”《道德經(jīng)》第二章，提到了“有無相生”，老子說：有和無相互生成。其實一切的事物都是一體兩面，相對而存在的。這句話也蘊含了很多商業(yè)的智慧：比如在管理上，什么是“無”？“無”就是順應(yīng)規(guī)律，順從規(guī)則，無為就是讓規(guī)則作為。所以我們要制定規(guī)則、要打造團(tuán)隊，要建立系統(tǒng)，這樣老板就不用事無巨細(xì)、親力親為，也能更加的輕松，公司也會有更好的結(jié)果。反之，老板事無巨細(xì)、親力親為，團(tuán)隊就永遠(yuǎn)無法成長，公司也很難做大。這就是有無相生的智慧。另外，老板要懂得“分享”，“分享”即是“無”，但你擁有了更多的人愿意追隨。反之，如果你不愿意分享，看似是“有”，但這種“有”即是“無”，因為你不愿意分享，所以沒有人愿意追隨你！這也是“有無相生”的智慧。浙江全新道德經(jīng)商業(yè)智慧價格可謂包羅萬象、無所不包，被譽(yù)為“百科全書”。
一、勝己思維《道德經(jīng)》：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。戰(zhàn)勝自己，首先要認(rèn)識自己，你連你的對手都不了解，如何戰(zhàn)勝？
二、利他思維《道德經(jīng)》：＂天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生＂。利他是一種認(rèn)知。建立自我，追求無我；無我利他，才是比較大的利己。真正的利他：只問耕耘，不問收獲。如何應(yīng)用？
三、反向思維《道德經(jīng)》：“反者道之動，弱者道之用”。物極必反，否極泰來。任何事物發(fā)展到了極限，必然會走向反面，這是大道的運動規(guī)律。懂得從事物的反面思考，才能看穿事物的真相，抓住問題的本質(zhì)。如何應(yīng)用？
四、“無用”思維《道德經(jīng)》：“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。“無用”之用，是為大用?！坝小睘閷崳瑢嵖衫?；“無”為虛，虛可用。
商解《道德經(jīng)》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經(jīng)》第十三章，開頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結(jié)尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！崩献诱f，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因為得寵就意味著未來可能會失寵，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會影響心情，也就會影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因為沒有這個身體，我們就不會擔(dān)心自己面臨疾病和禍患。所以老子說，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經(jīng)營管理中，老板該如何去選拔人才？其實很簡單，就是能像重視自己身體一樣去重視團(tuán)隊利益、重視公司利益的人，才是值得培養(yǎng)和委以重任的人。你同意嗎？模式難以創(chuàng)新？同業(yè)競爭激烈？
商解《道德經(jīng)》：“無為而治”什么是“無為而治”？無為而治不是放任不管，不是不作為，而是不妄為?！盁o”的本質(zhì)是順應(yīng)規(guī)律而為之，這種規(guī)律本身就是一種規(guī)則，“無為”就是讓規(guī)則作為。只有你觸碰了規(guī)則，規(guī)則才存在，因此，公司在管理中要有所作為，就需要建立合理的規(guī)則，并且不斷地強(qiáng)化規(guī)則，才能真正的做到無為而治。商解《道德經(jīng)》：“虛其心”《道德經(jīng)》第三章提到了“虛其心”，這里的“虛其心”并不是指心虛的意思，而是不要有虛妄的欲望和念頭。老子的意思是要讓我們放下執(zhí)著、放下執(zhí)念，去掉自己好欲、好爭之心。我們很多老板做生意的時候，就很容易產(chǎn)生很多的妄念，特別容易爭強(qiáng)好勝，甚至爾虞我詐。但這些妄念積攢多了，就會被這些妄念所蒙蔽，所以就很難再有新的突破。高一鳴老師是微信視頻號國學(xué)類首批金V博主。江蘇講師道德經(jīng)商業(yè)智慧價格
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商解《道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮，不如守中”老子在第五章結(jié)尾提到了“多言數(shù)窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對應(yīng)，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠(yuǎn)，老子強(qiáng)調(diào)要守住虛靜無為，言多必失，說的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無為?！疤撿o”就是使人的精神進(jìn)入一種無欲、無功利的平靜狀態(tài)，這樣才能得到更好的結(jié)果。因此，“多言數(shù)窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經(jīng)營管理中也要心無旁念、謹(jǐn)言慎行，什么該說，什么不該說，要把握好分寸。松江區(qū)道德經(jīng)商業(yè)智慧價格
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