普陀區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

商解《道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮，不如守中”老子在第五章結(jié)尾提到了“多言數(shù)窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對(duì)應(yīng)，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠(yuǎn)，老子強(qiáng)調(diào)要守住虛靜無(wú)為，言多必失，說(shuō)的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無(wú)為?！疤撿o”就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲、無(wú)功利的平靜狀態(tài)，這樣才能得到更好的結(jié)果。因此，“多言數(shù)窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經(jīng)營(yíng)管理中也要心無(wú)旁念、謹(jǐn)言慎行，什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，要把握好分寸。課程時(shí)間：2021年9月24日-26日.普陀區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

    五、因果思維《道德經(jīng)》：“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”。一切皆因果,萬(wàn)般皆前緣；萬(wàn)法皆空，因果不空。有因必有果，有果必起因；因既是果，果既是因。如何應(yīng)用？

六、柔弱思維《道德經(jīng)》：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”。水之柔弱，卻能水滴石穿；繩之柔弱，卻能繩鋸木斷；柔弱并非懦弱，柔弱一種內(nèi)在的生命力。柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。如何以柔克剛？又如何以弱勝?gòu)?qiáng)？

七、不爭(zhēng)思維《道德經(jīng)》：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。爭(zhēng)是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是爭(zhēng)；爭(zhēng)則失，不爭(zhēng)則得；示弱隱強(qiáng)、以退為進(jìn)，才能立于不敗之地。如何應(yīng)用？

八、相對(duì)思維《道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”。一切的事物都是相對(duì)的，都是變動(dòng)的。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；萬(wàn)物皆為一體兩面，既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方相生相克、相反相成。如何應(yīng)用？

九、正奇思維《道德經(jīng)》：“以正治國(guó)，以奇用兵”。破框則立，守框則廢；小破小立，大破大立。 虹口區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班客戶拓留鎖難？業(yè)績(jī)無(wú)法突破？

商解《道德經(jīng)》第十章“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”《道德經(jīng)》第十章，開頭講到了“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”，老子說(shuō)，精神和肉體合在一起，能不分離嗎？這個(gè)“載”字，指的是“承載”?！盃I(yíng)魄”就是“魂魄”?！盎辍本褪恰办`魂”、“精神”，“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽(yáng)，肉體質(zhì)實(shí)為陰。古代人認(rèn)為，人是由三魂七魄所組成，魂是陽(yáng)氣之所為，魄是陰氣之所聚。所以，“載營(yíng)魄抱一”就是精神與肉體的合一，陽(yáng)與陰的合一。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)相交、相激而得已和諧，陰陽(yáng)分離就會(huì)出問(wèn)題。我們很多企業(yè)都在建設(shè)企業(yè)文化。其實(shí)企業(yè)文化就是企業(yè)的靈魂！如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化，就符合“載營(yíng)魄抱一”的理念。所以真正達(dá)到知行合一的境界，才能真正的把企業(yè)做強(qiáng)、做大。

商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動(dòng)，弱者道之用”《道德經(jīng)》第四十章開頭講到了：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。老子說(shuō)：“道”的運(yùn)行總是朝著相反的方向循環(huán)演化的，而“柔弱”，是大道發(fā)揮作用的方法。萬(wàn)物生而離其母，滅而歸其根。世間萬(wàn)物都是返本歸元的；都具有朝著相反方向演化的規(guī)律，所以叫“反者道之動(dòng)”。《道德經(jīng)》第七十六章提到了“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，堅(jiān)強(qiáng)則死，柔弱則生；“強(qiáng)”則離于道，“弱”則合于道，所以叫“弱者道之用”。這段話其實(shí)是告訴我們，無(wú)論是做人做事，還是為政從商，都要懂得物極必反、以弱為用的道理。道商系統(tǒng)，幫助企業(yè)家走出經(jīng)營(yíng)困境，實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治；

商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之，必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了：“將欲取之，必固與之”。老子說(shuō)：想要取得，就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢，在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如，你期望有能力的人能跟著你干，你就要懂得先給予，正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司，在資金實(shí)力不充裕的情況下，即使?jié)M足不了現(xiàn)在，也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如，如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量，就要懂得先給到別人好處，給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌龋瑒e人能先從你身上占到便宜、得到好處，就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大，別人就越是愿意跟你合作。有能力的管理者要一抓到底、以弱為用。國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

五大經(jīng)營(yíng)基石：道（道以明向）、法（法以立本）、術(shù)（術(shù)以立策）、器（器以成事）、勢(shì)（勢(shì)以立人）；普陀區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

    國(guó)學(xué)傳承—道德經(jīng)書院，中國(guó)上下五千年的歷史孕育了深厚的文化底蘊(yùn)，道德經(jīng)書院發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代，大家都越來(lái)越重視中國(guó)國(guó)學(xué)的教育，特別是以國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)與傳播，越來(lái)越多的名人在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，在傳播《道德經(jīng)》，道德經(jīng)為什么被奉為經(jīng)典？尼采說(shuō)：道德經(jīng)像一個(gè)不會(huì)枯竭的井泉，滿載寶藏；魯迅說(shuō)：不讀《老子》就不知中國(guó)文化，不知宇宙真諦；馬云行商數(shù)十載，唯獨(dú)此書不曾離身。據(jù)教科文組織統(tǒng)計(jì)：道德經(jīng)是除了圣經(jīng)以外被譯成外國(guó)文字，發(fā)行量非常之多的文化名著。古今中外的高人，談起這部經(jīng)典，已經(jīng)不再是讀沒讀過(guò)的問(wèn)題，而是一生讀了多少遍。像馬云說(shuō)《道德經(jīng)》是一種生活態(tài)度，更是一種生活智慧，華為的任正非就是典型的道商之人，近些年華為在世界上被美國(guó)打壓，依然秉持道家的思想“以退為進(jìn)，以柔克剛”，甚至任正非說(shuō)只要美國(guó)不打壓華為，5G的源代碼都可以給美國(guó)。據(jù)說(shuō)在德國(guó)每一個(gè)家庭都要購(gòu)買一本中國(guó)的《道德經(jīng)》來(lái)幫助解決人們思想上的困惑，平均每四個(gè)家庭就有一本中國(guó)的《道德經(jīng)》。普陀區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

上海本途教育科技有限公司辦公設(shè)施齊全，辦公環(huán)境優(yōu)越，為員工打造良好的辦公環(huán)境。道德經(jīng)書院是上海本途教育科技有限公司的主營(yíng)品牌，是專業(yè)的教育科技、計(jì)算機(jī)軟硬件領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)，電子商務(wù)(不得從事增值電信、金融業(yè)務(wù))，人才咨詢(不得從事人才中介)，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，投資咨詢，企業(yè)形象策劃，市場(chǎng)信息咨詢與調(diào)查(不得從事社會(huì)調(diào)查、社會(huì)調(diào)研、民意調(diào)查、民意測(cè)驗(yàn))，會(huì)務(wù)服務(wù)，婚慶禮儀服務(wù)，文化藝術(shù)活動(dòng)交流策劃，文體用品、日用百貨、工藝禮品、辦公用品批發(fā)零售。公司，擁有自己**的技術(shù)體系。我公司擁有強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力，多年來(lái)一直專注于教育科技、計(jì)算機(jī)軟硬件領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)，電子商務(wù)(不得從事增值電信、金融業(yè)務(wù))，人才咨詢(不得從事人才中介)，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，投資咨詢，企業(yè)形象策劃，市場(chǎng)信息咨詢與調(diào)查(不得從事社會(huì)調(diào)查、社會(huì)調(diào)研、民意調(diào)查、民意測(cè)驗(yàn))，會(huì)務(wù)服務(wù)，婚慶禮儀服務(wù)，文化藝術(shù)活動(dòng)交流策劃，文體用品、日用百貨、工藝禮品、辦公用品批發(fā)零售。的發(fā)展和創(chuàng)新，打造高指標(biāo)產(chǎn)品和服務(wù)。上海本途教育科技有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺悟班，堅(jiān)持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。