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商解《道德經(jīng)》第十六章“致虛極,守靜篤”《道德經(jīng)》第十六章,開頭講到了:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復(fù)”老子說啊,盡力達(dá)到心靈虛空,堅(jiān)守清靜的狀態(tài),我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長的循環(huán)往復(fù)。其實(shí)這句話的意思啊,就是當(dāng)我們真正能做到拋開一切雜念,去掉我執(zhí),把自己的心,靜下來的時(shí)候,才能看穿很多事物的本質(zhì)。但是遺憾的是,我們現(xiàn)在很多人,都容易心浮氣躁,急功近利,急于求成。所以長此以往呢,就容易被很多事物的假象所迷惑,而忘記了生活、事業(yè)、和創(chuàng)業(yè)的初心,終讓自己陷入極其被動(dòng)的局面。門外沒有人,只有你自己。寶山區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
商解《道德經(jīng)》第十章“載營魄抱一,能無離乎”《道德經(jīng)》第十章,開頭講到了“載營魄抱一,能無離乎”,老子說,精神和肉體合在一起,能不分離嗎?這個(gè)“載”字,指的是“承載”?!盃I魄”就是“魂魄”?!盎辍本褪恰办`魂”、“精神”,“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽,肉體質(zhì)實(shí)為陰。古代人認(rèn)為,人是由三魂七魄所組成,魂是陽氣之所為,魄是陰氣之所聚。所以,“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一,陽與陰的合一。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧,陰陽分離就會(huì)出問題。我們很多企業(yè)都在建設(shè)企業(yè)文化。其實(shí)企業(yè)文化就是企業(yè)的靈魂!如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化,就符合“載營魄抱一”的理念。所以真正達(dá)到知行合一的境界,才能真正的把企業(yè)做強(qiáng)、做大。安徽2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴為什么無數(shù)的商業(yè)大佬都在研究《道德經(jīng)》?
商解《道德經(jīng)》第十一章“有之以為利,無之以為用”《道德經(jīng)》第十一章,講到了:“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用“。這一章老子是從現(xiàn)實(shí)的角度,分別以車轂、器皿和房屋的“中空”來突出“無”的作用?!坝小苯o人便利,“無”發(fā)揮了它的作用。這里并不是講“無”的作用更重要,而是我們平常很容易忽略“無”的作用。很多人在這里都理解錯(cuò)了,其實(shí)有和無是相互生成的,所以它們同等重要,那么我們生意人也要善于發(fā)揮“無”的作用,如果你先想到了自己賺錢,就是先想到了有,反而就越?jīng)]有,如果你先想到了付出和利他,看似是無,其實(shí)反而能更多的擁有。
商解《道德經(jīng)》:“是以圣人后其身而身先”《道德經(jīng)》第七章講到:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。老子說:懂得謙居人后,反而能高居人前;在利益面前,懂得謙退無爭,反而能先于眾人所得。想要有所成就,就要懂得置身度外,反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現(xiàn)了老子“以退為進(jìn)”的思想主張。那么,在商業(yè)上如何應(yīng)用呢?對內(nèi),面對員工,首先要有成就他人之心,才能贏得更多的人愿意追隨;對外,面對客戶,能先把自己的利益置身度外,能以解決客戶的問題和價(jià)值輸出為前提,反而能獲得更多的合作,所以我們從商之人,在利益面前,能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧,無論走到哪里,都能擁有做不完的生意。為什么無數(shù)的名門望族都在研究《道德經(jīng)》?
商解《道德經(jīng)》:“有無相生”《道德經(jīng)》第二章,提到了“有無相生”,老子說:有和無相互生成。其實(shí)一切的事物都是一體兩面,相對而存在的。這句話也蘊(yùn)含了很多商業(yè)的智慧:比如在管理上,什么是“無”?“無”就是順應(yīng)規(guī)律,順從規(guī)則,無為就是讓規(guī)則作為。所以我們要制定規(guī)則、要打造團(tuán)隊(duì),要建立系統(tǒng),這樣老板就不用事無巨細(xì)、親力親為,也能更加的輕松,公司也會(huì)有更好的結(jié)果。反之,老板事無巨細(xì)、親力親為,團(tuán)隊(duì)就永遠(yuǎn)無法成長,公司也很難做大。這就是有無相生的智慧。另外,老板要懂得“分享”,“分享”即是“無”,但你擁有了更多的人愿意追隨。反之,如果你不愿意分享,看似是“有”,但這種“有”即是“無”,因?yàn)槟悴辉敢夥窒恚詻]有人愿意追隨你!這也是“有無相生”的智慧。三大中心模塊:產(chǎn)品(做什么?)、團(tuán)隊(duì)(誰來做?)、模式(怎么做?);金山區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課
人性,都是追求安全感的。寶山區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
商解《道德經(jīng)》:“名”,世間本無名,所有的名都是人為定義的!“名”之所以被定義,是解決人類對萬物的認(rèn)知而定義的文字符號,它不是萬物的本身。被定義的名只是表象,常名才是本質(zhì)。可以辯明萬物的名相不是恒定一個(gè),每個(gè)人都可以給萬物命名,但都不是它們的本名---也就是萬物的本身,所以,名可名,非常名。我們需要透過萬事萬物的名來認(rèn)清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相,所以善于抓住商業(yè)本質(zhì)的老板,才能走的更遠(yuǎn)。寶山區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
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