1、怕隔月：自己寫(xiě)的字一時(shí)半會(huì)看不出好壞，這個(gè)是每個(gè)書(shū)法愛(ài)好者都會(huì)遇到的問(wèn)題。為什么呢？因?yàn)槿说囊曈X(jué)系統(tǒng)也會(huì)疲勞，天天讓你練同一本字帖（甚至有的朋友一個(gè)字就寫(xiě)很多遍）總會(huì)有讓你產(chǎn)生審美疲勞的那。所以，一段時(shí)間你看不出自己字的好賴(lài)也屬正常。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？但寫(xiě)過(guò)的字別丟掉，隔一段時(shí)間甚至一個(gè)月，就能看出自己的變化來(lái)。斟酌斟酌進(jìn)步在哪？不好的地方是那些，仔細(xì)思考，進(jìn)步的會(huì)更快！有的朋友練書(shū)法就像小學(xué)生寫(xiě)作業(yè)一樣寫(xiě)過(guò)了就扔掉，浪費(fèi)了總結(jié)的機(jī)會(huì)，這樣進(jìn)步緩慢也就正常了！ 書(shū)法的功力，不是通過(guò)巧勁兒能夠得來(lái)的。禪城書(shū)法活動(dòng)
學(xué)習(xí)書(shū)法，選好一種范本要長(zhǎng)期寫(xiě)，甚至寫(xiě)一輩子，以此為自己一生書(shū)法的骨干。此外再兼收并蓄其他作品的好處。用來(lái)豐富這一種。但不能注目于碑帖，殷周銅器、秦權(quán)量詔板、漢磚石瓦當(dāng)文字皆宜究心取法。寫(xiě)字應(yīng)以古人某一種書(shū)體為基礎(chǔ)，寫(xiě)熟之后，再寫(xiě)其他。寫(xiě)其他也是為了豐富這一種。如盲目臨帖，見(jiàn)異思遷，不過(guò)白白浪費(fèi)精力罷了。寫(xiě)字要一種一種寫(xiě)上手，對(duì)其結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)、筆法都了解了，再放下另學(xué)一種。要寫(xiě)好，總需從篆隸下功夫。“寫(xiě)字容易識(shí)字難”，先要認(rèn)得字，要懂得一般的文字學(xué)。三水唐楷書(shū)法培訓(xùn)小楷與大楷迥異，大楷先從點(diǎn)畫(huà)要求入手，小楷則以結(jié)字為首要。
中國(guó)人對(duì)“拙”的東西一直情有獨(dú)鐘，書(shū)法如是，國(guó)畫(huà)如是，文學(xué)如是，連養(yǎng)的花花草草都是這樣。連花都開(kāi)不了，就幾根葉子耷拉的蘭草，反而是中國(guó)人的喜歡。大紅大紫美艷無(wú)比的東西從來(lái)都入不了他們的眼。所以，你覺(jué)得漂亮的字（某些）和真正書(shū)法的差距，就如同網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)圈子半世憂(yōu)傷花白年華之流和真正中國(guó)詩(shī)詞文化的差距。什么差距呢？大概就是二者根本不沾邊的差距?？诳诼暵曇貧w中國(guó)傳統(tǒng)的人往往缺的就是傳統(tǒng)文化知識(shí)，喜歡把明清民國(guó)以來(lái)甚至建國(guó)后的一些糟粕當(dāng)作傳統(tǒng)文化奉為圭臬，不要以為保守，死板，內(nèi)斂，迂腐就是中國(guó)文化，以為裹腳，三妻四妾，男尊女卑，二十四孝就是中國(guó)文化，這種人不是蠢就是壞，居心叵測(cè)。
在攝影技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，打印店滿(mǎn)大街都是的，繪畫(huà)和書(shū)法并沒(méi)有消失，是為什么？因?yàn)樗鼈冊(cè)谀骋欢螘r(shí)間曾經(jīng)是工藝（同時(shí)是藝術(shù)），而后來(lái)徹底成為了沒(méi)有實(shí)用意義的藝術(shù)。畫(huà)的一模一樣和寫(xiě)的漂亮好看，只是工藝。書(shū)法，從來(lái)都不是寫(xiě)的漂亮，至少不是你認(rèn)為的那種漂亮。書(shū)法作為一種藝術(shù)，有其獨(dú)特的審美情趣。從古到今，書(shū)法批評(píng)經(jīng)常提到一句話(huà)，“寫(xiě)的有匠氣”。不知道什么是匠氣？就是好看，就是漂亮。是刻意雕琢，是刻意堆砌。在中國(guó)傳統(tǒng)的人文價(jià)值和美學(xué)體系里，“漂亮”，從來(lái)都是一句貶義詞！書(shū)法家里沒(méi)有好看的嗎？有！典型如趙孟頫。書(shū)法這東西，對(duì)于一個(gè)不愛(ài)的來(lái)說(shuō)，怎么都不會(huì)明白它的好。
寫(xiě)隸書(shū)須筆勢(shì)滾動(dòng)運(yùn)行，謂之捻筆，須此法方得一波三折之旨。隸書(shū)源乎篆而異于楷，篆楷之間，隸書(shū)更近于篆，其筆順先后亦與楷書(shū)不同而更似篆書(shū)，因此，習(xí)隸書(shū)不從篆書(shū)入手，終難得高古之意，此理知者蓋寡。蔡邕《篆勢(shì)》、衛(wèi)衡《隸勢(shì)》，鮑照《飛白書(shū)勢(shì)銘》講書(shū)法之結(jié)構(gòu)、變化、氣勢(shì)，極盡其能事，習(xí)書(shū)畫(huà)者須熟讀之。不是所有的漢碑都好，如果書(shū)法少變化，無(wú)趣味，雖漢碑亦未必佳。書(shū)法當(dāng)然是漢魏六朝好，那是興盛時(shí)代，隋唐是其余波，遜一籌了。學(xué)古碑石文字在于體會(huì)古碑精神，《張遷碑》等漢隸，何子貞都臨過(guò)八十次、一百次以上，他的心得都在此臨本里面，我向何子貞學(xué)，等于跟他合作，他學(xué)的幫我學(xué)了，我少走許多路。 創(chuàng)造書(shū)法精品，是每一位藝術(shù)家追求的目標(biāo)。高明初學(xué)書(shū)法內(nèi)容
打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的萌芽。禪城書(shū)法活動(dòng)
寫(xiě)字有下苦功夫一派，所謂“閉戶(hù)數(shù)年，埋筆成?！保玎囀?、包世臣等到人。但不可忽視看帖功夫，多看多想，然后有得。如一味以為只要多寫(xiě)便可寫(xiě)好，則八字先生天天寫(xiě)干支，道士常年作陰騭文，可寫(xiě)成書(shū)家么？要之，苦功固不可廢，而尤須多看多想，多看古碑帖，得其神理。古人所謂“心摹手追”，須心摹有得然后手追有成。初學(xué)寫(xiě)字下筆要重，以后則要越寫(xiě)越輕，若不費(fèi)力。如初學(xué)即輕，則會(huì)越來(lái)越輕，越寫(xiě)越浮了。寫(xiě)字初要求重、雄強(qiáng)，不要去追求清、雋永。中國(guó)畫(huà)應(yīng)該從整體看是一幅畫(huà)，分開(kāi)看，都不是畫(huà)，是書(shū)法。書(shū)法關(guān)過(guò)不了，畫(huà)法關(guān)也過(guò)不了。金石、書(shū)法、詩(shī)文，畫(huà)畫(huà)的人都必須熟悉。書(shū)法是藝術(shù)，因此與繪畫(huà)一樣，有真感情就美，矯揉造作則丑。書(shū)法柔媚者，世以為美，其實(shí)極丑。大凡人無(wú)之人格，其藝術(shù)則柔媚，既無(wú)人格，何來(lái)美？寫(xiě)字要真下功夫，不能光寫(xiě)字。沈寐叟就是寫(xiě)得多，想得少，偏于考據(jù)方面去了。我們學(xué)字則不必如是。 禪城書(shū)法活動(dòng)