現(xiàn)代社會(huì)，書(shū)法變得越來(lái)越熱門(mén)，社會(huì)大眾出現(xiàn)對(duì)書(shū)法理解的隔膜，不懂書(shū)法而附庸風(fēng)雅，熱愛(ài)書(shū)法卻認(rèn)識(shí)不到位。身處競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中，有一種追求膚淺和庸俗的需要，于是世人不再拒絕渾水式的大眾，而是積極地去追求。那些時(shí)尚的、消費(fèi)性的、松弛神經(jīng)的娛樂(lè)也就成了主要的藝術(shù)消費(fèi)品。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)已不是公認(rèn)，而是自我認(rèn)定，想怎樣就怎樣，就要和別人不一樣。說(shuō)穿了，“江湖書(shū)法”只是一種毫無(wú)門(mén)道的亂象。一些社會(huì)媒體對(duì)與“江湖書(shū)法”有關(guān)的現(xiàn)象或人物，不做分析和反思，趨之若鶩，大加膜拜，甚至將其捧為書(shū)法大師，營(yíng)造轟動(dòng)的“新聞效應(yīng)”。書(shū)法，不像電視、戲劇、雜技、繪畫(huà)、攝影等藝術(shù)門(mén)類(lèi)那樣與現(xiàn)實(shí)生活和盈利模式密切相關(guān)。南海兒童書(shū)法學(xué)校
蘇東坡的書(shū)法好，但初一看，似乎看不出好來(lái)。不潛心體味就看不出的美，乃是真美。天地日月給予人無(wú)限好處，人日受之而不覺(jué)其好，反倒時(shí)時(shí)在抱怨，怨熱怨冷，怨晴怨雨，其實(shí)沒(méi)有四時(shí)冷熱，又怎能有人？但“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉”，這才是真美。宋人黃山谷、米芾、蔡襄的字，都還在受法的束縛，無(wú)器宇，無(wú)啟發(fā)人處。蘇東坡認(rèn)真寫(xiě)成的字也是如此。李建中《西臺(tái)題楊凝式風(fēng)子題壁字》詩(shī)云：“枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來(lái)有書(shū)癖，一回到寺一回看?！本湔f(shuō)筆勢(shì)如霜天枯樹(shù)，第二句說(shuō)墨潤(rùn)，第四句說(shuō)看一次有一次體會(huì)。比較好的藝術(shù)品都令人百看不厭，因其內(nèi)蘊(yùn)無(wú)窮，啟發(fā)人的智慧也無(wú)窮，看一次受一次啟發(fā)。 桂城運(yùn)筆書(shū)法前景學(xué)行書(shū)選擇米芾《蜀素貼》起步還是比較高的。
書(shū)法作品落款位置沒(méi)有固定格式，也無(wú)固定的位置，它是與正文互為關(guān)聯(lián)的。落款的內(nèi)容視情形可長(zhǎng)可短，但字體不能大小懸殊，要有相應(yīng)比例。題款所用字體按照傳統(tǒng)慣例，原則上遵守“今不越古”、“動(dòng)不越靜”的規(guī)矩。一般來(lái)說(shuō)，如以大小篆為正文者，落款就用隸書(shū)、章草書(shū)寫(xiě)；以隸書(shū)、魏碑為正文者，落款就用行楷、草書(shū)書(shū)寫(xiě)；以楷書(shū)為正文者，落款就用行書(shū)、楷書(shū)書(shū)寫(xiě)。這叫做“文古款今”、“文正款活”。雙款：款式不僅有單雙之分，也有上下之別。雙款，就是在右上位置書(shū)寫(xiě)贈(zèng)送對(duì)象，在左下位置書(shū)寫(xiě)自己的名字等內(nèi)容。如對(duì)聯(lián)，則須將上款寫(xiě)在右聯(lián)的右上方，下款落大左聯(lián)的左下方，以示禮貌謙遜。書(shū)法作品的題款一般不用俗稱(chēng)而用別稱(chēng)（也叫雅稱(chēng)），如：“書(shū)于二OO二年”是俗稱(chēng)，應(yīng)該為“書(shū)于壬午年”。
吳昌碩隸書(shū)有天趣。近世書(shū)家中學(xué)北魏碑的，公孫長(zhǎng)子是人，此人有才氣，富收藏，成就在趙之謙之上。鄭孝胥、豐子愷、于右任、譚延闿之書(shū)法，均屬流，然就中較之，鄭為，豐次之，于、譚。蓋鄭、豐寫(xiě)來(lái)若漫不經(jīng)意，似兒童；于字氣勢(shì)大，難點(diǎn)多。好的書(shū)法，應(yīng)若佛祖，見(jiàn)之使人生恭敬之心而不覺(jué)可畏。只是氣勢(shì)大，則若睹大官，只見(jiàn)其容儀威嚴(yán)，尚看不出他的德。我們常嘆道：“啊！這樹(shù)多大！這山多大！”而從不說(shuō)“這天多大”，“這地多大”。以其乃真大，而人遂不覺(jué)其大也。于德于藝均如此，使人不覺(jué)其大者乃真大。小楷與大楷迥異，大楷先從點(diǎn)畫(huà)要求入手，小楷則以結(jié)字為首要。
其實(shí)“書(shū)法童子功一定是唐楷”這個(gè)概念是清末才盛行的，唐楷也是珍貴的藝術(shù)結(jié)晶，然而結(jié)果卻是大部分情況下學(xué)唐楷也沒(méi)有學(xué)到髓味，只學(xué)到個(gè)皮毛，是為“館閣體”。館閣體是一種實(shí)用的書(shū)體，相當(dāng)于現(xiàn)在的打印字，是明清正式文書(shū)和科舉考試答卷時(shí)必須使用的書(shū)體。寫(xiě)得一手館閣體對(duì)于明清公務(wù)員的要求大致相當(dāng)于現(xiàn)在熟練的電腦打字對(duì)于公司白領(lǐng)的要求，是一項(xiàng)基本功。館閣體到了遍是開(kāi)始那張圖片的狀態(tài)。唐楷功底確實(shí)很重要，但千萬(wàn)不能學(xué)館閣體，你說(shuō)你學(xué)什么不好，非要去學(xué)古代的打印字？縱觀書(shū)法高手的學(xué)習(xí)歷程，都是經(jīng)過(guò)多年的臨帖，熟悉了每一個(gè)字的樣子，深深地記在腦海里。廣州少兒書(shū)法中心
當(dāng)代人把用毛筆寫(xiě)的字再進(jìn)行一些”調(diào)和“，稱(chēng)之為”書(shū)法藝術(shù)“。南海兒童書(shū)法學(xué)校
在書(shū)法上，什么是高手？什么樣的書(shū)法人，才能真正算得上“高手”？或許，這根本沒(méi)有一個(gè)界限，世界上也沒(méi)有人能真正算得上高手。而更準(zhǔn)確地，不如說(shuō)我們都走在奔向“高手”的路上。大家都知道，毛筆書(shū)法難在結(jié)構(gòu)，難在用筆。如果心里沒(méi)有結(jié)構(gòu)，不知道好看的字應(yīng)該是什么樣子，腦海中沒(méi)有一個(gè)“范本”，就像畫(huà)畫(huà)一樣，不知道花瓶什么樣子，根本畫(huà)不出花瓶。相反，就算心里有“范本”，知道一個(gè)字應(yīng)該寫(xiě)成什么樣子，就像知道花瓶長(zhǎng)什么樣子，但手中的毛筆不聽(tīng)使喚，不會(huì)用筆的技法，也畫(huà)不出精美的作品。這，跟書(shū)法一個(gè)道理。南海兒童書(shū)法學(xué)校
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