近年來，青少年罹患抑郁癥、雙相障礙的比例不斷升高，校園欺凌、學(xué)生結(jié)束自己的生命等負(fù)性事件反復(fù)上演，國家和社會(huì)各界越來越重視中小學(xué)生的心理健康問題。目前，國家衛(wèi)健委、教育部要求高中、高等院校應(yīng)將抑郁癥篩查納入健康體檢內(nèi)容。今年7月，教育部還明確要求“每所中小學(xué)至少配備一名專職心理健康教育教師”，將之前的“兼職”刪去。一系列政策的頒布，令以往在學(xué)校里被邊緣化的心理老師，正在變得越來越重要。應(yīng)該說，國家重視青少年的精神心理健康，意義重大，這是教育理念和社會(huì)文化的進(jìn)步。不過政策再好，也離不開切實(shí)、科學(xué)的落地和執(zhí)行。學(xué)校里是配備心理老師了，但心理老師主要負(fù)責(zé)做什么？怎么做才科學(xué)？怎么培訓(xùn)和監(jiān)督？很多地方還沒有配套措施，很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還不夠重視，心理老師們?nèi)匀缓茏ハ埂＝眨本┣嗄陥?bào)對(duì)心理老師目前的現(xiàn)狀、困惑進(jìn)行深度報(bào)道，發(fā)布了文章《“尷尬”的中小學(xué)心理老師》。報(bào)道披露，直到目前，很多學(xué)校里的心理老師還是學(xué)科老師和行政人員兼任的，難以將大部分精力放在學(xué)生心理健康工作上。多次努力后效果不有效，或沒有成效，進(jìn)而放棄努力，這種情況在心理學(xué)上有個(gè)詞來解釋，即習(xí)得性無助。海南北京蜀三和教育心理學(xué)
心理異常的實(shí)質(zhì)，就是異常心理的原因、機(jī)理和心理結(jié)構(gòu)問題。心理異常是大腦的結(jié)構(gòu)或機(jī)能失調(diào)或者人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的紊亂和歪曲，既反映了個(gè)人自我概念和某些能力的異常，也反映為社會(huì)人際關(guān)系和個(gè)人生活上的適應(yīng)障礙。判別正常心理和異常心理的標(biāo)準(zhǔn)有如下幾種：自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、如果自己認(rèn)為有心理問題，這個(gè)人的心理當(dāng)然不會(huì)完全正常，但一般不可能存在大問題。心理基本上正常的人，完全可以察覺到自己心理活動(dòng)和自己以前的差別、自己的心理表現(xiàn)和別人的差別等等。這種自我評(píng)價(jià)在精神科叫自知力。心理測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、通過有代表性的取樣、成立常模樣本、檢測信度、檢測效度和方法的標(biāo)準(zhǔn)化，才能形成測評(píng)量表，可以在一定程度上避免**的主觀看法，但是，心理測驗(yàn)也存在誤差，尚并不能代替醫(yī)生的診斷。浙江幼兒心理咨詢心理所反映或反應(yīng)的客觀現(xiàn)實(shí)可以相對(duì)地區(qū)分為兩大方面。一方面是自然事物，另一方面是社會(huì)事物。
心理療愈本身是一種文化產(chǎn)品，開始誕生于歐美的歷史背景。為了使心理療愈在當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)揮作用，本土化的過程（使之適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境）是至關(guān)重要的事。長期以來，文化和醫(yī)學(xué)之間的關(guān)系一直是醫(yī)學(xué)和心理人類學(xué)的一個(gè)主要問題。無數(shù)研究者已經(jīng)證明，疾病和疾病的范疇并不是普遍的、固定的、不言而喻的東西；相反，它們由文化構(gòu)成，意義也是流動(dòng)的。尤其文化在認(rèn)識(shí)、理解和療愈精神疾病，以及如何塑造療愈過程中起著至關(guān)重要的作用。例如，凱博文（ArthurKleinman）和拜倫·古德（ByronGood）認(rèn)為，抑郁癥本身是一個(gè)文化范疇，而不是一種普遍的疾病，因?yàn)樗谖幕蜌v史的特定背景下被經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)可，并具有不同的意義。凱博文對(duì)中國社會(huì)中的神經(jīng)衰弱和抑郁癥的研究表明，一種被稱為“抑郁癥”的、看似普遍的范疇被經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為一種被稱為“神經(jīng)衰弱”的文化性特殊疾病。詹妮斯·詹金斯（JanisJenkins）也指出：“文化在精神分裂癥疾病的方方面面面都很關(guān)鍵?！币虼?，精神疾病的人類學(xué)研究必須將臨床方法與社會(huì)和文化思考結(jié)合起來。
情緒失控的父母越來越多，心理穩(wěn)定的孩子越來越少。失控從來不是一瞬間的爆發(fā)，而是無數(shù)情緒的累積情緒失控，在心理學(xué)上通常認(rèn)為是個(gè)體受到“應(yīng)激源”的影響，自動(dòng)開啟了情緒應(yīng)激模式（emotionalstressresponse）。這些應(yīng)激源，就是我們所說的“導(dǎo)火索”，比如：孩子吵鬧，作業(yè)教不會(huì)等等。但并不是一出現(xiàn)應(yīng)激源，人就會(huì)失控。應(yīng)激反應(yīng)的背后，有著更深層的心理機(jī)制。一般會(huì)分為以下三個(gè)階段：警告反應(yīng)期（Alarm）當(dāng)應(yīng)激源出現(xiàn)時(shí)，我們的身體會(huì)進(jìn)入“戰(zhàn)或逃”模式，準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)壓力或刺激。比如，一想到要輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)，就心跳加速、呼吸急促等等。b.抗拒期（Resistance）在警告反應(yīng)過后，我們的身心開始對(duì)外部刺激做出抵抗。情緒失控也多出現(xiàn)在這一階段，例如變得易怒、煩躁不安，焦慮。c.衰竭期（Exhaustion）如果壓力持續(xù)時(shí)間過長，我們難以繼續(xù)抵抗，將會(huì)導(dǎo)致身心失衡；在嚴(yán)重的情況下，可能會(huì)引發(fā)身心疾病。比如，感到疲憊、倦怠，甚至出現(xiàn)抑郁、焦慮等情緒問題。 從心理現(xiàn)象的發(fā)生的主題上看，人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。
20世紀(jì)90年代初以來，一場“心理熱”席卷了中國城市。這一新現(xiàn)象包括一系列寬泛的實(shí)踐，如心理學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)、群體咨詢和個(gè)人咨詢、自助、培養(yǎng)幸福以及其他心理健康的活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅面向中產(chǎn)階級(jí)的城市居民，也面向下崗工人等邊緣化社會(huì)群體。年輕一代有興趣學(xué)習(xí)如何通過心理技巧或自助方法將自己重塑為新的、更快樂的人。一個(gè)利潤豐厚的咨詢行業(yè)正在蓬勃發(fā)展。中國出版了許多關(guān)于心理健康和咨詢的書籍、雜志，成立了許多心理健康和心理服務(wù)的私人咨詢中心、培訓(xùn)講習(xí)班和網(wǎng)站。國際**受邀為大批渴望學(xué)習(xí)如何逃離情感痛苦、獲得美好生活的中國人進(jìn)行演講。這種療愈和毛**時(shí)代的中國形成了鮮明的對(duì)比。正如一位人類學(xué)家所觀察到的那樣：“‘心理’已經(jīng)成為中國城市生活中，個(gè)人和人際經(jīng)驗(yàn)不可或缺的維度。”此外，中國的心理咨詢并不限于重塑個(gè)人和家庭領(lǐng)域，還延伸重塑了組織和**實(shí)踐。在這種蓬勃發(fā)展的療愈文化中，許多工作單位（如學(xué)校、企業(yè)、公安和**）都越來越熱衷于將現(xiàn)代心理學(xué)技術(shù)納入他們的人事管理，成為解決新挑戰(zhàn)的可能辦法。心理學(xué)是研究行為和心理活動(dòng)的學(xué)科。浙江幼兒心理咨詢
弗洛伊德非常重視兒童的早期經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為兒童成人后的很多心理適應(yīng)問題可以從童年期生活經(jīng)驗(yàn)中找到根源。海南北京蜀三和教育心理學(xué)
心理所反映或反應(yīng)的客觀現(xiàn)實(shí)可以相對(duì)地區(qū)分為兩大方面。一方面是自然事物，另一方面是社會(huì)事物。自然事物如星球和宇宙空間，地球上的江、河、湖、海、山岳和原始森林等。社會(huì)事物如同伴、家庭、學(xué)校和其他各種人的集體和其中的人與人的關(guān)系，以及其他各種屬于文化的事物。這種區(qū)分是相對(duì)的，自然事物與社會(huì)事物之間的關(guān)系是密切而復(fù)雜的。為人類所認(rèn)識(shí)的自然事物就已經(jīng)不止具有單純的客觀自然事物的意義。許許多多的自然事物已受到人類或多或少的改造，打上了人類勞動(dòng)的印記。所以，許多客觀的物質(zhì)事物對(duì)人的作用，除了它的自然的物質(zhì)力量以外，還依存于甚至決定于它的社會(huì)意義。另一方面，社會(huì)現(xiàn)象也是以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式存在的，社會(huì)的各種關(guān)系必須通過物質(zhì)的形式作用于人，制約人的心理。人對(duì)自然事物的反映或反應(yīng)，往往不是針對(duì)某一簡單的孤立的事物，而是針對(duì)一事物與周圍諸多事物所構(gòu)成的整體，雖則在特定的條件下有某一個(gè)或幾個(gè)事物起著主導(dǎo)作用。人作為自然實(shí)體的同時(shí)又可以作為社會(huì)實(shí)體，以致反映或反應(yīng)的是整個(gè)的一種社會(huì)情境。海南北京蜀三和教育心理學(xué)
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