在孩子練字的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)各種“幺蛾子”，家長可以這樣應(yīng)對。1.督促孩子堅(jiān)持暑假期間，每天堅(jiān)持0.5小時(shí)，每周堅(jiān)持4天左右，需要家長溫柔的監(jiān)督哦。2.營造安靜的氛圍請家長盡量在此期間營造安靜的氛圍，好讓孩子保持注意力集中，心平氣和。3.別忘了多加鼓勵(lì)練字是一個(gè)漫長的過程，過程中不要忘記多給孩子一些鼓勵(lì)，多發(fā)現(xiàn)他的進(jìn)步~!4.利用榜樣的力量孩子具有天生的模仿能力。如果在他身邊，有家人或者同學(xué)能作為他的練字榜樣，他潛意識(shí)里就會(huì)模仿榜樣的字跡，也會(huì)加速好字的煉成哦！聽說，寫字好的孩子運(yùn)氣都不會(huì)太差哦~~~趁這個(gè)暑假有時(shí)間，趕緊讓孩子練起來吧！繪畫，讓青少年的創(chuàng)造力得到鍛煉。宜興創(chuàng)意美術(shù)作品
美育是培養(yǎng)整體人格的教育，美育又是創(chuàng)造教育，培養(yǎng)**性和創(chuàng)造性。美育是審美教育的簡稱，由十八世紀(jì)德國詩人、哲學(xué)家席勒在《關(guān)于人的審美教育的書信》（我們一般翻譯為《美育書簡》或《審美教育書簡》）中所創(chuàng)。盡管美育這個(gè)概念是由德國人在十八世紀(jì)提出來的，但是人類關(guān)于美育的思想?yún)s源遠(yuǎn)流長，王國維的《孔子之美育主義》一文就是以席勒的美育理論闡發(fā)中國孔子美育思想的典范之作。而且，席勒之后，歐美國家論述美育的論著并不多見，遠(yuǎn)不如研究藝術(shù)教育的多，但是在中國，美育研究方興未艾，“美育”還經(jīng)常出現(xiàn)在**、***的重要文件中，實(shí)施美育成為國家意志。美育回應(yīng)時(shí)代需求，又具有了新的意義。梁溪區(qū)青少年美術(shù)通過繪畫，青少年學(xué)會(huì)了探索和嘗試。
孩子學(xué)國畫到底有什么用？提高欣賞能力，激發(fā)藝術(shù)潛能對色彩的反映是孩子天性。通過國畫創(chuàng)作，孩子能從筆墨的起伏轉(zhuǎn)折、干濕濃淡中發(fā)掘畫面的美感，感受到畫面之外的信息。書畫怡情，筆墨養(yǎng)性作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，國畫的一筆一墨都滲透著國學(xué)智慧，對豐富知識(shí)、開拓思維大有裨益。這種文化熏陶的教育方式也容易讓孩子接受，輕松實(shí)現(xiàn)心性蒙養(yǎng)。心性決定思想，思想決定行為。當(dāng)國畫走進(jìn)生活，成為一種趣味，孩子舉手投足間處處散發(fā)文人氣息，閑暇時(shí)隨手就是一幅大作，你還在擔(dān)心他（她）會(huì)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲嗎？計(jì)白當(dāng)黑，經(jīng)營位置，定位人生格局國畫創(chuàng)作講究韜略與格局，布局的靈活多變賦予孩子想象與思考的空間。與西畫相比，中國畫的布局注重“留白”。留白是一種藝術(shù)，是一種生活態(tài)度，更是一種張弛有度的人生智慧。人生的留白，是懂得取舍。
蔡元培認(rèn)為，美育的目的在于陶養(yǎng)人的感情，認(rèn)識(shí)美丑，培養(yǎng)高尚的興趣、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。實(shí)際上，藝術(shù)從來不是藝術(shù)本身，而是整個(gè)人生觀。小孩子一定要走向藝術(shù)，藝術(shù)要走向小孩子。這樣小孩子長大以后成為了成年人就會(huì)有大情感、大情懷、大審美、大詩意、大浪漫。羅丹說：世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而要培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，藝術(shù)教育必不可少。藝術(shù)教育對于喚醒與塑造兒童的美感具有重要作用。每個(gè)兒童內(nèi)心深處都有一種審美的潛能，只是它取決于是否能夠被喚醒，又是否在相應(yīng)的精確之后，能夠被綜合塑造為更高層次的美的意境、生命的境界。通過藝術(shù)教育，在孩子心中播下美好的種子，可以形成螺旋上升的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，形成足夠豐富的感受、感知以及溝通能力。因而，藝術(shù)教育也是對美感的喚醒。藝術(shù)教育，一定是潤物細(xì)無聲的。在一個(gè)家庭中，只有當(dāng)父母從內(nèi)心愛上藝術(shù)的那一刻，這一切才真正發(fā)生。對個(gè)體而言，藝術(shù)教育在生命的早期具有特別重要的意義。因?yàn)樵谒心挲g階段中，兒童與藝術(shù)**近，每個(gè)兒童都天生擁有藝術(shù)的心靈。色彩斑斕的畫作，是青少年心靈的寫照。
當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界和教育界雖然也開始意識(shí)到知覺、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)具有重要價(jià)值，但是，對人的感性素質(zhì)的研究不夠，在整體上重視更不夠。許多人還是停留在“文以載道”的觀念上來看待美育，有意無意地把美育作為以藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑。我們身處一個(gè)以創(chuàng)新**發(fā)展的時(shí)代，青年的創(chuàng)造力與他們的感知、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，美育作為感性教育對于發(fā)展國民創(chuàng)造力、推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值，感覺遲鈍、想象貧乏、情感枯竭的一代，一定是缺乏創(chuàng)造力的一代。美育作為感性教育，并不是非理性的教育，更不是排斥理性的教育，美育所要發(fā)展的感性是和理性相互協(xié)調(diào)、相互包含、相互促進(jìn)的感性。這是席勒美育觀的深刻之處。人的感性固然與肉體、生理息息相關(guān)，但美育要發(fā)展的感性不等同于本能欲望，也不僅***于感官活動(dòng)，它不脫離肉體卻又超越了生理層面，包含了精神的維度，因此，它是一個(gè)貫通了肉體和精神的個(gè)體性概念。 青少年的美術(shù)課，是探索世界的窗口。濱湖區(qū)青少年美術(shù)作品
青少年的畫作，是對美好生活的向往。宜興創(chuàng)意美術(shù)作品
所以，如果說以“感性教育”界說美育是偏重于美育的根本特征，那么以“人格教育”界說美育則是偏重于美育的根本目標(biāo)。人格是人的各種能力和素質(zhì)的綜合，是人之所以成為人的各種特質(zhì)的總和。美育的特殊性在于，它不僅能夠促進(jìn)人的感性發(fā)展，而且有助于人的其他方面的發(fā)展，特別是道德發(fā)展。美育能夠?yàn)槿说母鞣N精神能力和素質(zhì)的充分發(fā)展提供基礎(chǔ)和助力。以感性體驗(yàn)的方式培養(yǎng)人格，是中國傳統(tǒng)儒家一直倡導(dǎo)和踐行的，由此形成了悠久而豐富的美育思想。基于這樣的傳統(tǒng)，在20世紀(jì)初，當(dāng)西學(xué)東漸，不少知識(shí)分子不約而同地選擇了美學(xué)，選擇了美育。中國現(xiàn)代美學(xué)的***代三位大美學(xué)家王國維、梁啟超、蔡元培都同時(shí)是現(xiàn)代史上大名鼎鼎的大學(xué)問家或教育家，他們的美學(xué)十分重視審美、藝術(shù)對于人、對于社會(huì)的功能價(jià)值，他們不僅都論述美育理論，強(qiáng)調(diào)美育的重要性，而且都倡導(dǎo)美育。宜興創(chuàng)意美術(shù)作品