同樣，中國(guó)的造紙、蠶絲、瓷器、茶葉、音樂(lè)傳入印度，也極大地豐富了印度文化，而中國(guó)《二十四史》和高僧大德的游記更成為印度構(gòu)建古代歷史的基礎(chǔ)。兩個(gè)大國(guó)，地理上相鄰，交往歷史如此漫長(zhǎng)，卻鮮有***和***，有的只是文化上的交流和學(xué)習(xí)、友誼的傳播和加深，這在世界歷史上實(shí)屬罕見(jiàn)。中印解放和**后，兩國(guó)文化交往再度繁榮。由于文化交流是鞏固友誼的基礎(chǔ)，兩國(guó)**都非常重視文化的作用。中印文化古老而有生命力。它們?cè)鴦?chuàng)造了世界上**燦爛的文明，當(dāng)今又在創(chuàng)造著被***學(xué)者譚中先生譯成“中印大同”的“CHINDIA奇跡”。文化交流須有起始點(diǎn)和機(jī)會(huì)的平等。順從，勉強(qiáng)等都不是文化交流的本義。普陀區(qū)推薦文化交流利潤(rùn)
增進(jìn)中印了解需要多方努力，是一個(gè)系統(tǒng)工程：**要重視和推動(dòng)，學(xué)界要加大研究力度，媒體要進(jìn)行客觀報(bào)道，企業(yè)要贊助，人民之間要尊重學(xué)習(xí)對(duì)方人民和文化。后者尤為重要?？纯粗杏∥幕煌罚切┯忻奈幕拐叨酁槊耖g人士，如中國(guó)玄奘、印度的鳩摩羅什等，他們都是自發(fā)地、自籌資金到對(duì)方國(guó)家學(xué)習(xí)或傳播文化。隨著兩國(guó)航班的開(kāi)通和旅游市場(chǎng)的開(kāi)放，民間接觸會(huì)越來(lái)越多，相信新一代的“玄奘”和“鳩摩羅什”也會(huì)逐漸涌現(xiàn)。復(fù)興東方文化，創(chuàng)造亞洲世紀(jì)。亞洲世紀(jì)正在初步展現(xiàn)，但它的內(nèi)涵應(yīng)包括“硬件”和“軟件”兩方面?！坝布笔莾蓢?guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，“軟件”則是在兩國(guó)文化交融和互動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出的新的東方文化。“硬件”重要，“軟件”也一樣重要?！败浖笔恰坝布钡闹С只A(chǔ)和保障。普陀區(qū)推薦文化交流利潤(rùn)交往歷史如此漫長(zhǎng)，卻鮮有***和***，有的只是文化上的交流和學(xué)習(xí)、友誼的傳播和加深。
文化交流指的是發(fā)生于兩個(gè)或者多個(gè)具有文化源差異***的關(guān)系之間的交流。文化交流促進(jìn)人們互通有無(wú)，增進(jìn)文化發(fā)展與豐富。如果沒(méi)有文化差異，沒(méi)有因文化差異產(chǎn)生的勢(shì)差，就不會(huì)很好的進(jìn)行文化交流。例如先進(jìn)文化和落后文化之間是**容易產(chǎn)生文化交流的。在不同的文化圈層中，也能產(chǎn)生很好的文化交流。但是，其前提條件是各文化主體之間須有很強(qiáng)的文化生產(chǎn)力，須有自己獨(dú)特的文化，須有文化自**。他們的交流一般只會(huì)發(fā)生在各自尊重對(duì)方的前提條件下
中國(guó)的活字印刷技術(shù)經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后，歐洲活版印刷術(shù)發(fā)明者，德國(guó)人古登堡受中國(guó)活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來(lái)印刷書(shū)籍。根據(jù)他從葡萄酒壓榨機(jī)改進(jìn)的機(jī)器設(shè)計(jì)，古登堡開(kāi)發(fā)了使用凸起的活字，從一開(kāi)始就使用油性墨。1466年，***個(gè)印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐洲。印刷技術(shù)的西傳，加速了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。馬克思把印刷術(shù)、**、指南針的發(fā)明稱(chēng)為是資本主義發(fā)展的必要前提“印度則交通自古，貽我大祥，思想信仰道德藝文，無(wú)不蒙貺，雖兄弟眷屬，何以加之。
市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，英文是Marketing，又稱(chēng)作市場(chǎng)學(xué)、市場(chǎng)行銷(xiāo)或行銷(xiāo)學(xué)，市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，是一種以商品交換為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)是營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)既是一種職能，又是組織為了自身及利益相關(guān)者的利益而創(chuàng)造、溝通、傳播和傳遞客戶(hù)價(jià)值，為顧客、客戶(hù)、合作伙伴以及整個(gè)社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動(dòng)、過(guò)程和體系。主要是指營(yíng)銷(xiāo)人員針對(duì)市場(chǎng)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、銷(xiāo)售行為的過(guò)程。MBA、EMBA等經(jīng)典商管課程均將市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)作為對(duì)管理者進(jìn)行管理和教育的重要模塊包含在內(nèi)。而中國(guó)《二十四史》和高僧大德的游記更成為印度構(gòu)建古代歷史的基礎(chǔ)。兩個(gè)大國(guó)，地理上相鄰。浦東新區(qū)誠(chéng)信文化交流降價(jià)
例如先進(jìn)文化和落后文化之間是**容易產(chǎn)生文化交流的。在不同的文化圈層中，也能產(chǎn)生很好的文化交流。普陀區(qū)推薦文化交流利潤(rùn)
第四，絲綢。傳說(shuō)中，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶取絲，但史學(xué)界對(duì)絲綢發(fā)明的時(shí)間及創(chuàng)始人一直在爭(zhēng)論之中。中國(guó)的考古學(xué)家在1998年河南滎陽(yáng)青臺(tái)遺址的一次考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的絲綢碎片。另一種說(shuō)法是在河姆渡遺址中人們已發(fā)現(xiàn)了紡織工具，借此可以推斷絲綢的使用至少不遲于良渚文化。不過(guò)世界上相當(dāng)有影響力的說(shuō)法是，于1958年考古時(shí)發(fā)現(xiàn)的，距今約公元**700～**100年（大汶口文化）的絲綢織品是**早的說(shuō)法。在這條橫貫東西的交通大動(dòng)脈上，絲綢與瓷器成為當(dāng)時(shí)東方強(qiáng)盛文明的象征。絲綢不僅是絲路上重要的***消費(fèi)品普陀區(qū)推薦文化交流利潤(rùn)
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