仲愷傳記紀(jì)錄片

使電視紀(jì)錄片能夠與媒介環(huán)境融合。電視紀(jì)錄片是以數(shù)字技術(shù)為**，不但要提高電視紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值，更要提高科技價(jià)值。媒介環(huán)境學(xué)的不斷深入，不僅提高了電視紀(jì)錄片的視覺沖擊力，還拓寬了電視紀(jì)錄片的藝術(shù)想象領(lǐng)域。同時(shí)，在媒介環(huán)境學(xué)的影響下，電視紀(jì)錄片已發(fā)展并創(chuàng)建出了獨(dú)有的思維方式，使創(chuàng)作者都能夠在具備一定責(zé)任心的情況下開展創(chuàng)作，細(xì)心觀察周圍事物，努力尋找電視紀(jì)錄片創(chuàng)作素材，并在創(chuàng)作過程中真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)。其中，以平等視角進(jìn)行創(chuàng)作是非常關(guān)鍵的一部分?，F(xiàn)階段，隨著人民生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)電視紀(jì)錄片也提出了更高要求。創(chuàng)作者以平等視角進(jìn)行創(chuàng)作，適時(shí)通過換位思考的方式進(jìn)行構(gòu)思并展現(xiàn)與人們生活貼近的影像畫面，能夠直擊觀眾內(nèi)心并引起強(qiáng)烈共鳴。由此可見，將電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作與媒介環(huán)境學(xué)進(jìn)行有效融合具有十分重要的意義，也是電視紀(jì)錄片未來發(fā)展的關(guān)鍵。作為導(dǎo)演,是如何構(gòu)思一部紀(jì)錄片的劇本和主題的?仲愷傳記紀(jì)錄片

***化紀(jì)錄片時(shí)期（1958—1977年）這一時(shí)期，中國電視紀(jì)錄片在觀念上依附于***，在形態(tài)上則依附于其他的電視節(jié)目。由于受社會(huì)***因素的影響，電視紀(jì)錄片幾乎都染上了***化色彩。***化紀(jì)錄片在語言上顯得空洞，在題材上出現(xiàn)雷同，在風(fēng)格上則是單一，缺少甚至可以說幾乎沒有人性色彩和人文精神。而由于技術(shù)局限和觀念作用所導(dǎo)致的聲畫剝離的影片形態(tài)，使得這一時(shí)期的紀(jì)錄片出現(xiàn)濃重的灌輸味。因此，這一時(shí)期的電視紀(jì)錄片雖然負(fù)載重要的職能、有著相當(dāng)?shù)牡匚?，但?shí)際上并沒有起多大作用。仲愷傳記紀(jì)錄片淺談電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作方法。

美感時(shí)尚，讓內(nèi)容與形式在新媒介中融合以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的紀(jì)錄片，不僅*要從技術(shù)的角度去看待，更要從美學(xué)的角度去考量。在新媒介環(huán)境下新技術(shù)的運(yùn)用，不只產(chǎn)生了國產(chǎn)紀(jì)錄片強(qiáng)烈的沖擊力，更增加了藝術(shù)想像的無限可能。國產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作群體已形成了自己**的思維方式，他們正用特殊的敏感和責(zé)任心去觀察周圍世界，在紀(jì)錄片表述的過程中逐漸形成了主流紀(jì)錄片的個(gè)性化表達(dá)，其**體現(xiàn)在用平等的視角呈現(xiàn)出美感與時(shí)尚感。當(dāng)下中國人的生存感覺和文化情境變得更加審美化、更具時(shí)尚性，這使同樣根植在其中的國產(chǎn)電視紀(jì)錄片有了相同的特征，而這種以現(xiàn)代思維方式與快捷視覺感知為基礎(chǔ)的紀(jì)錄呈現(xiàn)，其具體特征體現(xiàn)為紀(jì)錄片的內(nèi)容與形式在新傳播環(huán)境下的融合，其思想性、藝術(shù)性與觀賞性在描述事件與總結(jié)感懷中找到了平衡。在客觀環(huán)境和主觀意圖的交互印證中，一種紀(jì)錄創(chuàng)作的觀念被很好運(yùn)用，不管是社會(huì)人文類歷史文獻(xiàn)類、自然科教類，還是生活紀(jì)實(shí)類、文化紀(jì)錄類，都以普世化影像特征的形式顯現(xiàn)出來，顯示出無差異性新媒介下的影視產(chǎn)品的鮮活人性，把紀(jì)錄片一直詮釋的真實(shí)、客觀、中立表達(dá)得如此具有美感。

電視紀(jì)錄片涉及范圍比較***，包括***、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，并且在宏觀因素之外的細(xì)節(jié)中也得以體現(xiàn)。同時(shí)，電視紀(jì)錄片能夠?qū)⒊橄笫挛镛D(zhuǎn)換為具體事物，使觀眾都愿意積極參與到其中并為之做出貢獻(xiàn)。媒介環(huán)境學(xué)具有細(xì)化與分流的特征，通過改變傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片的全景式紀(jì)錄方法，將經(jīng)過嚴(yán)格篩選的獨(dú)特且新穎的主題融入其中，在很大程度上提高了電視紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值及科技價(jià)值。媒介環(huán)境學(xué)擴(kuò)大了電視紀(jì)錄片涉及的領(lǐng)域，更加貼近人民**，使人民**能夠?qū)﹄娨暭o(jì)錄片進(jìn)行更加深入的分析。隨著媒介環(huán)境的到來，電視紀(jì)錄片的審美特征發(fā)生很大改變，其中**為明顯的是電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作視野得到拓寬，豐富了觀眾對(duì)電視紀(jì)錄片的觀看體驗(yàn)，激發(fā)出電視紀(jì)錄片所具備的無限能力。在媒介環(huán)境學(xué)的影響下，電視紀(jì)錄片不斷細(xì)化分流，主題也發(fā)生了很大變化，傳播途徑逐漸增多，有效解決了傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片傳播障礙的問題，使電視紀(jì)錄片的推出增加無限可能。中國美食紀(jì)錄片的發(fā)展歷程與文化表達(dá)！

（廣義的）紀(jì)錄片的判斷標(biāo)準(zhǔn)不是藝術(shù)手段、技術(shù)手段或者傳播方式等外在形態(tài)，而是一些內(nèi)在元素。通常，我們默認(rèn)必須具有一些相應(yīng)的元素，這樣的影片才能被稱之為紀(jì)錄片。首先，紀(jì)錄片的素材必須來源于自然素材。也就是說，影片講述的必須是真人、真事、真實(shí)的物質(zhì)存在，或者通過它們來講述的抽象事物。而在表現(xiàn)的手段上并沒有太多的限制。比如：你要講述一種特殊的情感，那么這種情感的來源必須是真人（包括動(dòng)植物等其它物質(zhì)存在）和真事兒（符合當(dāng)前的科學(xué)觀）。至于表現(xiàn)手段上，實(shí)拍、扮演或者動(dòng)畫等等都是可以的。其次，紀(jì)錄片必須具有觀點(diǎn)（情感）或功能。一部紀(jì)錄電影肯定會(huì)表達(dá)創(chuàng)作者的某種觀點(diǎn)或情感，而新聞片、宣傳片或者人類學(xué)紀(jì)錄片，則具有提供信息等方面功能。第三，紀(jì)錄片需要經(jīng)過創(chuàng)作者有意識(shí)的組織。這種組織包括選題確定，前期拍攝，后期剪輯等等?？傊挥袆?chuàng)作者通過影視導(dǎo)演術(shù)有意識(shí)的進(jìn)行組織，影片才能表現(xiàn)出某種觀點(diǎn)（情感）或功能。沒有經(jīng)過有效組織的影像，只能算作素材或資料，并不能被稱為影片。從歷史縱深處探尋中國紀(jì)錄片發(fā)展的動(dòng)力學(xué)依據(jù)！人物紀(jì)錄片案例

紀(jì)錄片創(chuàng)作十種方式！仲愷傳記紀(jì)錄片

好的電影是將一個(gè)好的故事帶給觀者的；而一個(gè)好的紀(jì)錄片是為我們展開了歷史的畫卷，讓我們自己去領(lǐng)閱獨(dú)特的文化和自我的反思的。既然是這樣我們就可以初步的得出一些結(jié)論，紀(jì)錄片能帶給我們一些關(guān)于民族的文化和對(duì)人類自己的反思的作用。還有的就是一些對(duì)我們?nèi)祟愖约盒袨榈囊恍┓此迹袷裁搓P(guān)于東北豹的紀(jì)錄片，在自己和孩子都被獵人逮住了之后，寧可自己咬死自己的孩子，也不要讓它活在枷鎖之下，是一種嚴(yán)格的母愛，更能彰顯我們?nèi)祟愋袨榈凝}齪了嗎？紀(jì)錄片是記實(shí)的，它就像是一根細(xì)小的繡花針，時(shí)時(shí)刻刻得刺痛我們的皮膚，讓我們了解這個(gè)世界，探究其真相。仲愷傳記紀(jì)錄片

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