墓碑，我們都知道，它是方便子孫后代記住死者的姓名和事跡。如果這些文字已經(jīng)看不見(jiàn)了，墓碑的文化又如何體現(xiàn)呢？是在墓碑上插一塊石板嗎？這顯然是不合理的。在墓碑上，由于石頭的風(fēng)化，刻字會(huì)變得模糊不清。在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么能逃脫歲月的洗禮。雖然這種石頭具有很高的耐久性，但它無(wú)法逃脫老化的命運(yùn)。當(dāng)他的文本石頭變得模糊不清，更換墓碑是比較好的辦法。有人說(shuō)紅色可以用來(lái)追蹤紅色。的確，紅色描摹可以解決一些問(wèn)題，但如果墓碑上的文字甚至沒(méi)有表現(xiàn)出參差不齊，就沒(méi)有地方寫(xiě)紅色了。此外，還需要對(duì)毛筆字的了解，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的了解，對(duì)各種字體的掌握，這是普通人根本做不到的。所以比較好換一塊。?現(xiàn)代墓碑一般集中在城鎮(zhèn)公墓中，或分散于農(nóng)村的田間山頭上。山東墓碑生產(chǎn)廠家
佛元素墓碑也采用蓮花元素，其枝葉為本，也就是草木的根或莖，即所謂的“草本，木本之謂”，寓意為事物的根源、根基。藝術(shù)墓碑的主碑板用根葉繁茂的蓮花，在比喻“本固枝榮”寓意事業(yè)根基牢固，興旺發(fā)達(dá)；傳統(tǒng)墓碑碑頂采用蓮花造型是期盼逝者能有美好未來(lái)，都是對(duì)逝者高風(fēng)亮節(jié)品質(zhì)的贊揚(yáng)。藝術(shù)墓碑雕刻喜上眉梢（喜鵲登梅），是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，運(yùn)用了浮雕和線雕的雕刻手法制作。自古以來(lái)喜鵲就是人們喜愛(ài)的鳥(niǎo)類，是好運(yùn)與福氣的象征。梅花諧音“眉”，即組成了有吉祥寓意的“喜上眉梢”。梅花被寄予了傳春報(bào)喜、吉祥平安之意，喜鵲登梅寓意福氣到來(lái)，好運(yùn)節(jié)節(jié)向上，因而常被雕刻在墓碑部件上。下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間。山東墓碑生產(chǎn)廠家臥碑也分為傳統(tǒng)臥碑和藝術(shù)臥碑。
?由于日本石材礦山資源匱乏，其石材用量的80%左右需要依靠進(jìn)口。中國(guó)石材品種繁多，加工技術(shù)精良，所生產(chǎn)的墓碑石除本國(guó)使用外，已經(jīng)大量進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)墓碑石的主要出口市場(chǎng)是日本。進(jìn)入九十年代后，由于墓碑石加工業(yè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)在引進(jìn)日本、韓國(guó)、意大利等國(guó)墓碑石加工設(shè)備的同時(shí)，國(guó)產(chǎn)墓碑石生產(chǎn)設(shè)備也得到了相應(yīng)的發(fā)展。所以，國(guó)內(nèi)墓碑石原料和制品對(duì)日本的出口逐步代替了韓國(guó)同類產(chǎn)品的對(duì)日貿(mào)易。?中國(guó)的歐式墓碑、紀(jì)念碑石雕等墓碑石制品對(duì)美國(guó)、歐洲和其它國(guó)家和地區(qū)的出門(mén)量也有所增長(zhǎng)。國(guó)產(chǎn)墓碑石如何占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，關(guān)鍵問(wèn)題是產(chǎn)品質(zhì)量、包裝質(zhì)量和交貨期等，因此，國(guó)內(nèi)企業(yè)還需不斷努力，以滿足國(guó)際市場(chǎng)的需要。
立碑和不立碑的區(qū)別分析：1、墳?zāi)沽⒈畬俟Φ卤?，紀(jì)念碑，屬有兒女的墓地。后人給老人立碑，或?qū)懕模滥怪惺呛稳?，與后人知曉，世傳萬(wàn)古流芳。2、不立碑屬無(wú)后人，或不孝子女?；虮?*擊斃的犯人，不立碑。或少亡的或橫死少亡人不立碑。解放后，50一60年代沒(méi)火葬時(shí)，正常的死人是紅棺材。葬這樣人的棺材都不上色，是白色棺材。待百天后才可以下葬，棺材在墓的放著。不能立碑的墳?zāi)褂校核勒呤菣M死、夭折、無(wú)后這三種情況下是不能立碑的。1、橫死，指遭遇意外而死亡，一般形容死的很突然，很快，很不甘心等。2、夭折，有兩種解釋一個(gè)是年少而亡，另一個(gè)是比喻事情中途廢止。夭折指未成年而死，不足18歲包括18歲時(shí)自然或身體原因死亡叫夭折，亦稱“夭亡”3、無(wú)后，指沒(méi)有后嗣。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。中國(guó)的墓碑一般產(chǎn)于河北、江西、福建、山東、浙江等地。
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。在中國(guó)傳統(tǒng)的殯葬文化中，墓碑有著紀(jì)念逝者的重要作用，是逝者家屬們寄情追思的載體。山東墓碑生產(chǎn)廠家
現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫(xiě)墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。山東墓碑生產(chǎn)廠家
歐美碑上的經(jīng)典句子，下面我們一起來(lái)看一下，感受靈魂的震顫在美國(guó)波士頓猶太人紀(jì)念碑上，銘刻著一位叫馬丁.尼莫拉(MartinNiemoller)的德國(guó)新教牧師留下的發(fā)人深省的短詩(shī)。尼莫拉曾是納粹的受害者：“在德國(guó)，起初他們主義者，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇侵髁x者；接著他們猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲沂切陆探掏剑凰麄儽嘉叶鴣?lái)，卻再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話了。”為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形，開(kāi)端埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水斑紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等石碑，窮家只可立上留個(gè)名字的小石碑，或陶磚碑或栽培某種長(zhǎng)青樹(shù)為標(biāo)識(shí)。然后石碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文明藝術(shù)品，其功能、形狀、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人石碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。石碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。山東墓碑生產(chǎn)廠家