石雕人物是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定這石雕人物的形式，人物石雕的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。佇立于各個城市的人物雕塑，不只是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)，中國石雕人物起源于工藝美術(shù)，因此大部分石雕人物作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。人物雕塑是能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術(shù)品。石雕人物在中國具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更替而中斷。那這些石雕人物是怎樣雕刻的呢，下面我們具體介紹下石雕人物的雕刻步驟。首先、開荒：也有稱“開大荒”，將石料粗坯鑿去多余部分。到初具大體輪廓的階段。進(jìn)一步打出體面關(guān)系基本形狀的過程叫做“開中荒”。一般加工打到離石膏模型形體約1厘米左右叫“開小荒”。三個過程有時交替進(jìn)行，所使用的工具為大、中、小鏨子。其次、打細(xì)：將“開小荒”余下的多余部分鑿掉，重點(diǎn)是刻畫形象和找準(zhǔn)形體的起伏結(jié)構(gòu)等微妙變化。是對石雕像進(jìn)行藝術(shù)處理的重要階段。很多學(xué)生去朝拜石孔子雕像希望能得到孔子的保佑得好的成績。云南人物浮雕
每個時代都有其歷史的，獨(dú)特的時代特征。是和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)，文化，宗教，，人民的追求分不開的。同時在不同的時代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時代的風(fēng)貌與格調(diào)。雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物。在丹麥的哥本哈根，當(dāng)1913 年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)作而成的《美人魚》誕生之后， 1908 年建成的作為城市標(biāo)志的《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚》逐步代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標(biāo)志了。山東人物浮雕加工籠統(tǒng)雕像是根據(jù)真人、真事擬定一個虛擬的形狀鑄造出來的。
兒童雕塑：以兒童為雕刻對象，主要有石雕和銅雕兩種。往往用于表達(dá)一種童真、童趣，常常用于公園、游樂場和城市景觀雕塑之中。名人雕塑：以國內(nèi)外各大名人為雕刻對象的雕塑，愛因斯坦等。主要用作紀(jì)念性雕塑，作為人們對名人的一種仰望和追憶。古代人物雕塑：這一部分雕塑主要以古代人物為對象雕刻，一般用于城市景觀雕塑之中，反映社會生活、表達(dá)某種積極向上的情感。西方人物雕塑：這部分雕塑主要為藝術(shù)性人物雕塑，一般用于藝術(shù)上的表現(xiàn)，表達(dá)藝術(shù)家的審美、情感和理想的藝術(shù)。名人雕塑：名人雕塑以人物好的的業(yè)績，崇高的精神，深受百姓所喜愛，世界名人之多，在不同的國家與地域都有很大的影響。宗教人物雕塑：宗教人物雕塑多以佛教、教、道教等教會人物為主，如宙斯雕塑、觀音雕塑、圣女雕塑、如來雕塑。
唐代的人物石雕是中國雕塑史的高峰，唐代石雕，仍以石窟造像為主，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代造像以奉先寺造像為，雄偉壯觀，豐滿圓潤，有力地體現(xiàn)了大唐風(fēng)格的特征，又以敦煌彩塑為主體和精華，數(shù)量之多，內(nèi)容相當(dāng)豐富，藝術(shù)水平達(dá)到很高的程度，是歷代造像所無法比擬的。唐代的造像已經(jīng)成為單獨(dú)的圓雕，多為群像，中間坐佛，兩旁弟子菩薩。天王、力士遙相呼應(yīng)。造像與真人幾乎同大，令人感到自己親自與佛交流，親切近人。唐代石窟還有天龍山石窟、炳靈寺石窟等，造像體態(tài)豐滿動人，婀娜多姿，表現(xiàn)出唐代佛教藝術(shù)的世俗化氣息。唐代平原佛寺彩塑現(xiàn)存較少，有山西五臺山南撣寺佛光寺彩塑，與敦煌唐代彩塑風(fēng)格幾乎一致。小型的佛像仍以石雕銅鑄為主，藝術(shù)風(fēng)格與石窟造像一致，都表現(xiàn)出唐代雍容大度的風(fēng)格，其中石雕藝術(shù)水平很高。?石雕是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。
中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著開放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術(shù)會，負(fù)責(zé)全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的人物雕塑創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。孔子雕塑也是校園景觀常見的雕塑造型之一，他蘊(yùn)含有一定的道德追求；四川傳統(tǒng)人物雕刻供應(yīng)
校園人物石雕哪家好？云南人物浮雕
景區(qū)大理石西方人物雕塑”是一款人物石雕，西方人物雕塑，人物雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物。；這臺“石雕”是使用大理石制成的石雕藝術(shù)品，大理石有漂亮的顏色，有不錯的良好的化學(xué)性能。安放在景區(qū)中，很多游客在風(fēng)景名勝的地方進(jìn)行游玩的時候都會看到很多景區(qū)石雕。這些是歷史遺留下來的，可以看做是一種文化的傳承，在一定的社會發(fā)展階段，傳承著我國的文化習(xí)俗。?！熬皡^(qū)大理石西方人物雕塑”可以使用的材料不僅只受限于大理石，還可以是漢白玉、砂巖等，所使用的技藝可以是等，尺寸和適用的場所也非始終不變 云南人物浮雕
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