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    還需要觸發(fā)條件。例如事件：火把紙燒成灰，原因結(jié)果關(guān)系：因?yàn)檠趸紵磻?yīng)，所以紙變成灰，前提條件：紙、火、空氣，觸發(fā)條件：火點(diǎn)燃紙。原因是變化的本質(zhì)原理，如果把原因說成表面現(xiàn)象“因?yàn)榛瘘c(diǎn)燃紙，所以紙燒成灰。”那么原因就和觸發(fā)條件一樣了，為了區(qū)分原因和觸發(fā)條件，把原因說成本質(zhì)原理，而把觸發(fā)條件說成表面現(xiàn)象。例如事件：要合成特定的生物分子，正負(fù)基團(tuán)之間的相互吸引是化學(xué)反應(yīng)發(fā)生的原因，適當(dāng)?shù)臏囟群蚿H值以及所需的酶是化學(xué)反應(yīng)發(fā)生的前提條件，把各種反應(yīng)物放在一起是化學(xué)反應(yīng)發(fā)生的觸發(fā)條件，合成特定的生物分子是化學(xué)反應(yīng)的目的。6.因果關(guān)系簡(jiǎn)單是說，因果關(guān)系的邏輯就是：因?yàn)锳，所以B，或者說如果出現(xiàn)現(xiàn)象A，必然就會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)象B（充分關(guān)系）。這是一種引起和被引起的關(guān)系，而且是原因A在前，結(jié)果B在后。（1）一切先后關(guān)系不一定就是因果關(guān)系，例如：起床先穿衣服，然后穿褲子，或者說先刷牙后洗臉，這都不是因果關(guān)系。（2）并不是一切必然聯(lián)系都是引起和被引起的關(guān)系，只有有了引起和被引起關(guān)系的必然聯(lián)系，才是屬于因果聯(lián)系。因果對(duì)應(yīng)關(guān)系：（1）一因一果：既一個(gè)原因產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果。（2）多因一果：既多個(gè)原因一起產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果。。手機(jī)平板電腦顧名思義：可以打電話的平板電腦。虹口區(qū)電腦收音機(jī)零件量大從優(yōu)

    對(duì)于豐富的感性材料通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，形成概念、判斷、推理等思維形式，以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。概括：概括是形成概念的一種思維過程和方法。即從思想中把某些具有一些相同屬性的事物中抽取出來的本質(zhì)屬性，推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關(guān)于這類事物的普遍概念。概括是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要方法。因?yàn)楦爬ㄊ怯奢^小范圍的認(rèn)識(shí)上升到較大范圍的認(rèn)識(shí)；是由某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)推廣到另一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。科學(xué)技術(shù)相關(guān)的哲學(xué)1.內(nèi)因與外因內(nèi)因：是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)。外因：事物變化、發(fā)展的外在原因，即一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響。唯物辯證法認(rèn)為外因只是事物發(fā)展、變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。事例：雞蛋可以孵化出小雞，而石頭不能孵化出小雞，因?yàn)槭^缺少內(nèi)因（生長(zhǎng)發(fā)育的功能），開水鍋里的雞蛋也不能孵化出小雞，因?yàn)殚_水鍋里的雞蛋缺少外因（合適的孵化溫度）。2.現(xiàn)象與本質(zhì)從觀察表面現(xiàn)象到發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律。表面現(xiàn)象是事物的外在體現(xiàn)，而本質(zhì)規(guī)律是事物的內(nèi)在體現(xiàn)。虹口區(qū)電腦收音機(jī)零件量大從優(yōu)由于平板電腦的便攜性和美觀性是所有筆記本電腦無法超越的。

    看到的紅色只是特定的光波頻率對(duì)人的大腦形成的效果，所以是“虛”的。8.偶然與必然必然性與偶然性的辯證關(guān)系：（1）必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（2）二者是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向，產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。（3）二者是統(tǒng)一的，其表現(xiàn)是：***，必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性的背后暗藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。（4）必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理，對(duì)指導(dǎo)科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐有重大意義。例如：愛迪***明電燈泡時(shí)，嘗試了上千種材料之后，才找到了鎢絲，表面看來，愛迪***現(xiàn)鎢絲是偶然的事情，實(shí)際上，沒有愛迪生“努力”這個(gè)必然因素，愛迪生是發(fā)現(xiàn)不了鎢絲的，因?yàn)闆]有“努力”這個(gè)必然的因素，愛迪生可能嘗試幾百種材料后，就累得不想做了?？茖W(xué)技術(shù)相關(guān)的名言地外文明的探索不*是宇宙探索的一部分。

    ）科學(xué)技術(shù)相關(guān)的邏輯1.歸納與演繹歸納：從多個(gè)個(gè)別的事物中獲得普遍的規(guī)則。例如：***、白馬，可以歸納為馬。演繹：與歸納相反，演繹是從普遍性規(guī)則推導(dǎo)出個(gè)別性規(guī)則。例如：馬可以演繹為***、白馬等。2.分析與綜合分析：分析是把事物分解為各個(gè)部分、側(cè)面、屬性，分別加以研究。是認(rèn)識(shí)事物整體的必要階段。綜合：綜合是把事物各個(gè)部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。分析與綜合是互相滲透和轉(zhuǎn)化的，在分析基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下分析。分析與綜合，循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。事例：在光的研究中，人們分析了光的直線傳播、反射、折射，認(rèn)為光是微粒，人們又分析研究光的干涉、衍射現(xiàn)象和其他一些微粒說不能解釋的現(xiàn)象，認(rèn)為光是波。當(dāng)人們測(cè)出了各種光的波長(zhǎng)，提出了光的電磁理論，似乎光就是一種波，一種電磁波。但是，光電效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)又是波動(dòng)說無法解釋的，又提出了光子說。當(dāng)人們把這些方面綜合起來以后，一個(gè)新的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了：光具有波粒二象性。3.抽象與概括抽象：抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。具體地說，科學(xué)抽象就是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上。再加上別出心裁的色彩搭配我想相信它***是身份的象征。

    3）按系統(tǒng)成分對(duì)系統(tǒng)的作用來分解系統(tǒng)：例如：把村子的人，分為村干部、警察、教師、醫(yī)生、農(nóng)民等。（4）按系統(tǒng)成分之間的相互作用來分解系統(tǒng)：例如：把村子的人，分為家庭關(guān)系、師生關(guān)系、老板與員工關(guān)系等。（但是這樣會(huì)出現(xiàn)重復(fù)，例如，一個(gè)人既處于家庭關(guān)系中，又處于師生關(guān)系中。）（5）按正負(fù)關(guān)系來分解系統(tǒng)：例如：把村子的人，分為好人和壞人。（6）按時(shí)間順序來分解系統(tǒng)：例如：把村子的人，分為老人、青年、兒童。11.開放系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、孤立系統(tǒng)：（1）開放系統(tǒng)：系統(tǒng)之間有物質(zhì)和能量的交換，系統(tǒng)之間物質(zhì)或能量交換的地方就是系統(tǒng)接口，有的開放系統(tǒng)需要?jiǎng)討B(tài)維持，一旦沒有了維持，系統(tǒng)就無法存在。（2）封閉系統(tǒng)：系統(tǒng)之間沒有物質(zhì)的交換，但是有能量的交換。（3）孤立系統(tǒng)：系統(tǒng)之間既沒有物質(zhì)的交換，也沒有能量的交換。12.模塊：把系統(tǒng)中的多個(gè)物質(zhì)看作一個(gè)整體（小系統(tǒng)），觀察這個(gè)整體的輸入、處理、輸出?？茖W(xué)技術(shù)聯(lián)系的制約1.一個(gè)聯(lián)系的形成受到另一個(gè)或多個(gè)聯(lián)系的制約，也就是說一個(gè)規(guī)則會(huì)受到另一個(gè)或多個(gè)規(guī)則的制約。2.聯(lián)系的形成受到矛盾的制約。聯(lián)系中可能包含著正與負(fù)的矛盾，正與反的矛盾，有與無的矛盾，實(shí)與虛的矛盾，開與關(guān)的矛盾。也具有電腦功能，成了名副其實(shí)的可打電話的平板電腦。虹口區(qū)電腦收音機(jī)零件量大從優(yōu)

而傳統(tǒng)概念的智能手機(jī)雖然具備電腦的操作系統(tǒng)。虹口區(qū)電腦收音機(jī)零件量大從優(yōu)

    3.相對(duì)與***相對(duì)與***是反映事物性質(zhì)的兩個(gè)不同方面的哲學(xué)范疇。相對(duì)是指有條件的、暫時(shí)的、有限的。***是指無條件的、永恒的、無限的。4.靜止與運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是***的、無條件的，靜止是從一定的關(guān)系上考察運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對(duì)的、有條件的。靜止的兩種情況：（1）一切事物雖然每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)，但是某一具體事物在某種場(chǎng)合下可以不具有某種特定的運(yùn)動(dòng)形式。就其不具有這種特定的運(yùn)動(dòng)形式這一點(diǎn)而言，它是靜止的。例如：地面上的建筑物就其對(duì)地面沒有作機(jī)械運(yùn)動(dòng)這一點(diǎn)而言是靜止的，但是這種靜止**是從一定的“參考系”看來才是如此，從別的“參考系”看來又是運(yùn)動(dòng)的，如建筑物隨地面一起圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，又隨太陽(yáng)系一起在銀河系中運(yùn)轉(zhuǎn)。（2）一切事物雖然每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)，但是并非在任何時(shí)候都發(fā)生質(zhì)變。當(dāng)事物還沒有發(fā)生質(zhì)變時(shí)，這個(gè)事物還是它自己，在這個(gè)意義上它是靜止的。5.量變與質(zhì)變量變：量變常常為“漸變”。與質(zhì)變相對(duì)。指事物在數(shù)量上的增加或減少以及場(chǎng)所的變更，是一種連續(xù)的、逐漸的、不***的變化。唯物辯證法認(rèn)為，量變是事物運(yùn)動(dòng)的基本狀態(tài)之一，它由事物內(nèi)部矛盾著的各個(gè)方面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)而引起。虹口區(qū)電腦收音機(jī)零件量大從優(yōu)

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