福建二手書項(xiàng)目

    不讀經(jīng)典，也能活得好好的，但問(wèn)題是，“活得好好的”意味著什么？《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《老子》……含藏著中國(guó)人**初的***制度、文學(xué)風(fēng)格、禮儀風(fēng)俗、生活方式的來(lái)源。讀懂它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)生活的想象和認(rèn)知，可以如此開(kāi)放、自由。這本書是“經(jīng)典擺渡人”楊照的十堂中國(guó)文化經(jīng)典導(dǎo)讀課（《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《論語(yǔ)》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》）。楊照以“歷史式讀法”而非強(qiáng)加現(xiàn)代觀念的經(jīng)典新讀，還原經(jīng)典文本于原初的歷史語(yǔ)境，聆聽(tīng)它們對(duì)各自時(shí)代問(wèn)題的回答，帶你重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的“軸心時(shí)代”；以“文學(xué)式讀法”溝通古今心靈，諦聽(tīng)千年前的隱秘心事，感受跨越時(shí)空的情感共鳴與智慧啟示。歷史，應(yīng)該讓我們看到人類經(jīng)驗(yàn)的多樣性和二手書生活的全幅可能，進(jìn)而審視現(xiàn)實(shí)。重讀千年經(jīng)典，重逢諸子百家，重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，重識(shí)古代中國(guó)，一切，從這十部經(jīng)典開(kāi)始。 為價(jià)格所考量，如果有二手的正版好書、貴書，盜版書就會(huì)失去市場(chǎng)，要知道，買盜版書也是要花銀子的。福建二手書項(xiàng)目

本書***章梳理19世紀(jì)末至今學(xué)界對(duì)意大利文藝復(fù)興藝術(shù)與“東方”之關(guān)系的思考與研究，作者所聚焦的“東方人形象”問(wèn)題如同一股暗流，始終涌動(dòng)在這片歷史汪洋之中。第二章將首先討論東方人圖像的傳播與接受。一方面，西歐畫師可能從東方游記、編年史紀(jì)錄、中亞抄本圖像等多種渠道獲得有關(guān)于東方人的相貌與裝束的知識(shí)。而另一方面，東方人形象上呈現(xiàn)出的多樣變化，也透露出人們的記憶與情感。第三章至第七章是本書的**，主要關(guān)注東方人圖像本身的敘事語(yǔ)言與功能，以及它們?nèi)绾谓蛹{與融合新的形象。集中探索這類異族圖像進(jìn)入西歐社會(huì)后，在一些傳統(tǒng)主題中扮演的不同角色。其中包二手書括5個(gè)**又彼此聯(lián)系的個(gè)案研究，主要圍繞兩幅編年史插圖、兩組議會(huì)廳壁畫、兩個(gè)繪畫主題，它們基本涵蓋了13—14世紀(jì)歐洲繪畫中東方人形象的幾個(gè)基本類型，呈現(xiàn)出五幅不同的“肖像”。福建夫子二手書網(wǎng)節(jié)約紙張，降低碳排放；舊物利用；增進(jìn)人與人之間的感情；喚起對(duì)書的珍愛(ài)與重視。

    當(dāng)我們身邊的人感到痛苦時(shí)，我們會(huì)非常想說(shuō)些什么、做些什么來(lái)幫助他們，卻很容易有不知道如何才能安慰好對(duì)方的無(wú)力感。本書作者從心理學(xué)家與個(gè)人生活經(jīng)歷的雙重視角，告訴我們，當(dāng)我們需要安慰他人時(shí)，應(yīng)從他人的參照系中，去真正地理解他人正在經(jīng)歷的事情，并能夠充分地尊重對(duì)方的邊界，讓對(duì)方振作起來(lái)、變得強(qiáng)大，重拾體驗(yàn)快樂(lè)的能力與對(duì)未來(lái)的希望，而不是讓對(duì)方產(chǎn)生“我就是個(gè)需要被拯救的弱者”“你不相信我有解決問(wèn)題的能力”“喝熱水式的安慰跟沒(méi)說(shuō)一樣”“你以為的幽默讓我感覺(jué)你在嘲諷我”之類適得其反的感受。更重要的是，我們每個(gè)人都有“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”的能力。安慰一是門可以同二手書地陪伴他人的藝術(shù)，...法國(guó)心理學(xué)家、精神科醫(yī)師、**書作家克里斯托夫·安德烈繼《恰如其分的自尊》《內(nèi)在療愈》后又一力作。這本書是他所有作品中傾注**多感情、**溫暖的一本。

    商族與玄鳥(niǎo)有怎樣的不解之緣？成湯不敢廢夏社反映了什么樣的文化傳承？掛甲出征的婦好有怎樣顯赫的功績(jī)？貞人群體在殷商時(shí)代發(fā)揮了什么作用？璀璨奪目的中華文明，濫觴于史前時(shí)代與夏文化，定型于周秦文化，而殷商六百年的歷史發(fā)展時(shí)空，正處在一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵性位置，奠定了早期中華文明的基石。創(chuàng)造燦爛殷商文化的主角，包括赫赫有名的上甲微、成湯、太甲、盤庚、武丁等君王，功勛卓著的伊尹、婦好、望乘、攸侯喜等貴族重臣，還有默默無(wú)聞的?、賓等貞人，甚至微不足道的平民、奴隸，等等，都“活”在冰冷、黝黑的龜甲、獸骨上。本書以考古學(xué)史料為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)等學(xué)科研究成果，講解從夏朝末年至商朝***六百多年的歷史，解答殷商歷史二手書疑問(wèn)，立體再現(xiàn)了殷商時(shí)期的歷史人物和歷史事件，讓殷商的歷史活了起來(lái)。 雖然現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種資料和書籍都可以在網(wǎng)上找到尤其是那些舊書。

    誠(chéng)如利希滕貝格所言，“我們整個(gè)歷史**是醒著的人的歷史”，甚少有人研究夜晚。然而，古代的夜晚真是漆黑一片嗎？古人又是如何度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的呢？作為“夜間考古學(xué)”領(lǐng)域一部具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的文集，本書為我們呈現(xiàn)了北美20多位考古學(xué)家的研究成果，涉及舊石器時(shí)代的歐洲、古埃及文明、古印度文明、瑪雅文明、古羅馬文明等具有代表性的研究案例。書中闡述了古人的就寢方式，夜間儀式與照明，夜晚的文化意象，星座與建筑、夜間生產(chǎn)活動(dòng)、神話故事之間的聯(lián)系等內(nèi)容，帶領(lǐng)我們進(jìn)二手書入古代世界的“夜之國(guó)度”，點(diǎn)亮了一直被學(xué)者忽視的那片暗夜。南?！へ暳眨∟ancyGonlin），美國(guó)華盛頓貝爾維尤學(xué)院人類學(xué)高級(jí)副教授，曾參與撰寫《科潘：古瑪雅王國(guó)的興衰》。阿普里爾·諾埃爾（AprilNowell），加拿大維多利亞大學(xué)人類學(xué)教授，考古學(xué)家，曾參與撰寫《石器與人類認(rèn)知進(jìn)化》。郭崢棟，1984年生，于波士頓大學(xué)考古學(xué)系獲得博士學(xué)位，畢業(yè)后致力考古學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的中英文翻譯工作，包括《文物》雜志英文版等學(xué)術(shù)期刊。現(xiàn)居美國(guó)紐約長(zhǎng)島。 芥子古舊書店付剛：書有新舊，而文字沒(méi)有。福建二手書項(xiàng)目

從古到今市場(chǎng)中都不缺二手書的身影，尤其以近年來(lái)為多。福建二手書項(xiàng)目

    本書結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料和作者多年來(lái)所做的田野調(diào)查，主要分析了自清以來(lái)至民國(guó)前期****所制定的政策對(duì)淮北地區(qū)所產(chǎn)生的交互影響，著重考察淮北地區(qū)人類活動(dòng)，特別是**行為和官僚意志對(duì)淮北社會(huì)生態(tài)變遷的影響。作者分析了治水、漕運(yùn)和鹽務(wù)等政策對(duì)淮北的地理、河道、水文、物產(chǎn)、民性及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)等的塑造、影響及作用。作者所討論的空間范圍，包括蘇北、皖北、魯西南在內(nèi)的淮河下游地區(qū)，分別從漕運(yùn)、鹽業(yè)、農(nóng)業(yè)、民生等面描述了淮北社會(huì)在****基于***權(quán)力的實(shí)際運(yùn)二手書作下，如何從唐宋時(shí)代的魚米之鄉(xiāng)演變?yōu)楹髞?lái)的窮鄉(xiāng)瘠壤。除此之外，本書還對(duì)上述這一時(shí)期淮北的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的衰變及平民的生活狀態(tài)也做了細(xì)致地考察和分析，進(jìn)一步論證了清至民國(guó)前期****在“顧全大局”的***思維下所制定的政策對(duì)淮北地區(qū)的巨大影響。 福建二手書項(xiàng)目

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