山東當(dāng)當(dāng)回收二手書

本書由一座座“高原”組成，每一座高原都將不同的主題構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，這些主題則與眾多學(xué)科關(guān)聯(lián)在一起。德勒茲和加塔利將藝術(shù)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、***理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的資源轉(zhuǎn)變、折疊，在此基礎(chǔ)上，概念的地殼不斷隆起，形成了穩(wěn)定的地標(biāo)——高原。散布于書中的“根莖”式的思維方式或許是人類歷史二手書上相當(dāng)有創(chuàng)造力的，因?yàn)樗呀?jīng)觸動(dòng)了建筑、文學(xué)、舞蹈、電影、新媒體等眾多非哲學(xué)領(lǐng)域的琴弦。市場(chǎng)也確實(shí)對(duì)其有相當(dāng)大的需求，尤其以網(wǎng)上的二手圖書交易發(fā)展為迅猛。山東當(dāng)當(dāng)回收二手書

    隱沒(méi)是我發(fā)光的方式?有些人，注定生活在緩慢的節(jié)奏里?“一看就適合寫小說(shuō)的”薛超偉首部中短篇小說(shuō)集?金宇澄、梁永安、何平、徐晨亮傾情推薦他們是長(zhǎng)大后的內(nèi)向小孩，癡迷幽微不可解的風(fēng)物，奔赴非往不可的人生。青年作家薛超偉用八年時(shí)光，自小鎮(zhèn)、魔都、監(jiān)獄、出租屋、寺廟和***期的家庭找到他們，如從海水中找到確定的水滴，緩慢凝結(jié)九篇小說(shuō)。九種風(fēng)格在此交織：鮮艷的**，正面揮霍又反手嘲謔；出塵的清白，人如靜物懸停在空白的時(shí)間；磷火的微閃，曝光父子錯(cuò)會(huì)與性靈的和解；隱忍的想念，彼此交會(huì)的社恐青年碰擦出冷冽的光焰……小說(shuō)人物那么面熟，像你心疼的朋友或隱秘的自我；又那么疏離，渾二手書身落滿熱鬧或安靜的謎語(yǔ)。他們羞赧、敏感、懷抱溫柔，腳踩緊窄鋼索，走向深遠(yuǎn)自由。 山東當(dāng)當(dāng)回收二手書隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，實(shí)體書店受到?jīng)_擊，二手書店的生存更顯艱難。

    這是一部記述明暢、辨析深入的思想論著。在對(duì)“犬儒主義”這一哲學(xué)思潮的歷史追索中，作者特別注重區(qū)別“古代犬儒主義”(Cynicism）與“現(xiàn)代犬儒主義”(cynicism)二者，后者是近代以來(lái)人們逐漸將一些特定的意涵附麗于傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)的、層累式的概念。“古代犬儒主義”的代表人物是第歐根尼，他在公眾面前的特立獨(dú)行之舉，挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的文明與道德的觀念。在作者看來(lái),第歐根尼在演說(shuō)后當(dāng)眾拉屎的行為，其實(shí)是把恥感置于教育的**位置：“古代犬儒派試圖逃離由‘丟臉’所強(qiáng)制的那種羞恥與服從的秩序?！睂?duì)于“現(xiàn)代犬儒主義”，作者做了有力的批判，指出它很可能只是一種逃避和自我欺騙，尤其會(huì)產(chǎn)生消極影響的，是當(dāng)代的犬儒主義者“對(duì)公民職責(zé)和社會(huì)責(zé)任的擱置”。這樣一部明快、清醒、引深思的作品，對(duì)當(dāng)下的中國(guó)二手書讀者似乎別具意味。

    20世紀(jì)早期，藝術(shù)及藝術(shù)體制在民主與平等的新精神之下受到批評(píng)。藝術(shù)作品是神圣之物，這一觀點(diǎn)遭到公然反對(duì)，隨后藝術(shù)作品被理解為只不過(guò)是物品。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的一種攻擊，也是對(duì)博物館傳統(tǒng)的保護(hù)性使命的攻擊。備受贊譽(yù)的藝術(shù)理論家鮑里斯?格羅伊斯認(rèn)為，這種情況導(dǎo)致了“直接現(xiàn)實(shí)主義”的發(fā)展：這種藝術(shù)不生產(chǎn)物品，而生產(chǎn)不會(huì)留存下來(lái)的實(shí)踐（從行為藝術(shù)到關(guān)系美學(xué)）。但一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，這個(gè)方向上的每一次進(jìn)步都迅速帶來(lái)了保存藝術(shù)獨(dú)特性的新方法。在這部重要的著作中，格羅伊斯描繪了這種張力產(chǎn)生的悖論，探索了無(wú)物品媒介（互聯(lián)網(wǎng)）時(shí)代的藝術(shù)。格羅伊斯斷言，二手書如果說(shuō)機(jī)械復(fù)制給了我們沒(méi)有靈暈的物品，那么數(shù)字復(fù)制生成的便是沒(méi)有物品的靈暈，其所有物質(zhì)性都轉(zhuǎn)化成當(dāng)下之短暫易逝的標(biāo)志。 但是對(duì)專門有收集愛(ài)好或者考古**來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是無(wú)價(jià)之寶！

    人為何選擇成為自己的孤島？不再用紙幣交換商品，不再親自去市場(chǎng)購(gòu)物，不再與人近距離交談，在隔離中逐漸適應(yīng)居家辦公、在線教育……我們似乎可以和所有人保持距離，保持一種無(wú)接觸的生活。這是“社恐”的福音，還是孤獨(dú)的當(dāng)代癥狀？本書試圖告訴我們，孤獨(dú)是如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)生的，它不窺視人心，不要求個(gè)人的自省，而是從生理學(xué)、歷史和文化、法律和***的“外部視角”，為現(xiàn)代人普遍的孤獨(dú)感做出診斷。人在生理上渴望與他人接觸，撫摸、擁抱、握手……但我們的世界始終存在**的威脅，保護(hù)人不受傷害的制度和社會(huì)共識(shí)又姍姍來(lái)遲；城市在發(fā)展中不斷壓縮著個(gè)體的邊界，作為資源的身體在市場(chǎng)上被比較大化地利用，這一切都將我們推向了親密關(guān)系的反面。當(dāng)發(fā)達(dá)的社交媒體在人與人之間樹(shù)起二手書頑固的技術(shù)屏障，脆弱的現(xiàn)代人似乎找到了免于傷害的方式，長(zhǎng)此以往，我們將迎來(lái)什么樣的未來(lái)？是能夠無(wú)所畏懼地相互關(guān)心、心甘情愿地彼此親近，還是充滿猜疑地自我封閉。 節(jié)約紙張，降低碳排放；舊物利用；增進(jìn)人與人之間的感情；喚起對(duì)書的珍愛(ài)與重視。北京出售二手書

這時(shí)候就需要自己說(shuō)服自己，也可能是考驗(yàn)定力的，要不受影響向前沖！山東當(dāng)當(dāng)回收二手書

    不用慌，學(xué)術(shù)“咸魚”的心理，老師都明白?；谧陨韺?shí)際經(jīng)歷和多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，錢婧老師為一知半解的學(xué)術(shù)“咸魚”們帶來(lái)了超貼心“自救指南”。本書聚焦學(xué)習(xí)、研究、發(fā)表過(guò)程中不引人注意卻影響大局的“隱痛問(wèn)題”，用輕松的風(fēng)格提供大量實(shí)用工具、圖示案例和專業(yè)點(diǎn)評(píng)。無(wú)論你是大學(xué)新生，被作業(yè)、論文逼得焦頭爛額；還是進(jìn)階級(jí)科研人才，奔波在學(xué)術(shù)投稿卻屢屢被拒的路上。本書都將作為一本，通用型學(xué)術(shù)素養(yǎng)培育指南，通過(guò)基礎(chǔ)技能、論文指導(dǎo)、科研生活、學(xué)術(shù)投稿四個(gè)方面為大家，指明方向，幫二手書助大家克服求學(xué)時(shí)遇到的學(xué)業(yè)“雷區(qū)”和情緒“痛點(diǎn)”。本書的宗旨是：讓每一條學(xué)術(shù)“咸魚”不僅能“學(xué)進(jìn)去”，更能“寫出來(lái)”“發(fā)頂刊”“好上岸”。 山東當(dāng)當(dāng)回收二手書

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