安徽名家斫琴行不行

只要喜歡都不算晚，太年輕學(xué)琴也靜不下心，其實(shí)，在當(dāng)代有很多20歲后學(xué)琴成名的琴人，學(xué)習(xí)古琴是需要自身思想文化沉淀的，所以一般成人學(xué)彈頗多。大學(xué)期間自由時(shí)間多，可以選擇一對一教學(xué)，關(guān)注課本的同時(shí)，豐富業(yè)余生活，據(jù)了解天音琴坊一對一教學(xué)是200元/節(jié)，你可以參考下，選擇學(xué)琴是一件很容易的事，但堅(jiān)持不懈往往很難，既然選擇學(xué)琴就別半途而廢。個(gè)人建議古琴不要自學(xué)，自學(xué)古琴難度較大，指法、識(shí)譜、音準(zhǔn)、節(jié)奏，這四點(diǎn)對于彈奏古琴尤為關(guān)鍵，多種彈奏技法（譬如勾、挑、抹、撮、罨、輪等）會(huì)出來不同的音色、音韻，如果沒有老師指導(dǎo)，容易學(xué)偏，一旦養(yǎng)成錯(cuò)誤的指法習(xí)慣，再想重新學(xué)，難度更大，據(jù)了解天音琴坊一對一教學(xué)是200元/節(jié)，你可以參考下，孩子學(xué)琴一定要多鼓勵(lì)多認(rèn)同，其實(shí)，只要孩子學(xué)的快樂就行了。古琴的操弄技法與很多弦樂器不同，它的彈奏方法是以左手在琴體的振動(dòng)表面直接按弦取音。安徽名家斫琴行不行

他自己的詩詞集也命名為《天蠁樓詩》、《天蠁詞》。同是廣東人的文獻(xiàn)家黃慈博有《風(fēng)入松》以吟詠此琴，其中有“成連一去海云冥，無奈遠(yuǎn)峰青，么弦欲奏水清曲，怕魚龍，睡里愁聽。”黃慈博是一位愛國商人，喜好收藏文物，對傳統(tǒng)的文物器皿尤其重視。他對當(dāng)?shù)氐拇壬平逃彩遣贿z余力。后來土改時(shí)期，被工作隊(duì)定為女干商、地主，險(xiǎn)些喪命。后來，南海農(nóng)會(huì)認(rèn)為他并非什么罪大惡極之人，也沒有什么血債民憤，于是建議改為罰巨款釋放。黃慈博隨即賤賣了大量藏品才抵交了罰款。這樣，這張古琴與其他重要的文物一起歸入到了廣州博物館?，F(xiàn)在，有的琴**認(rèn)為該琴系明代所制。這種爭論無論結(jié)果如何，并不能否認(rèn)這張古琴的名貴。九霄環(huán)佩”是古琴中的精品，為盛唐開元年間四川制琴世家雷氏第1代雷威制作。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器，被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。據(jù)悉，目前全世界只有不到20把唐代古琴傳世，這把“九霄環(huán)佩”如今市值已過千萬。唐大圣遺音伏羲式大圣遺音,這架唐代大圣遺音琴為神農(nóng)式，桐木斫，髹栗殼色漆罩以黑漆，朱漆修補(bǔ)，純鹿角灰胎，發(fā)蛇腹間牛毛斷紋。通長120厘米、肩寬、尾寬、厚5厘米、底厚1厘米。四川品質(zhì)斫琴好學(xué)嗎古法斫琴匠人的堅(jiān)守-斫琴亦斫心。

大小槽腹怎樣的深淺，中空剜留怎樣的大小，底面厚薄怎樣的匹配比例，池、沼、項(xiàng)實(shí)、納音，乃至漆胎附著遵循怎樣的調(diào)節(jié)規(guī)律，才能有利于那些“奇、古、潤、透、靜、勻、圓、清、芳”，“輕、微、淡、遠(yuǎn)”及《溪山琴?zèng)r》所術(shù)的二十四況等絕妙音聲的形成和發(fā)出呢？唐李勉在其《琴記》中較早地記載了當(dāng)時(shí)琴面的厚度“其身用桐，岳至上池厚八分，上池以下厚六分，至尾厚四分”。北宋石汝歷《碧落子斫琴法》較早地總結(jié)、記載了斫琴中底、面琴板的厚薄比例所產(chǎn)生的不同的音聲效果。如其所說：“凡底厚面薄，木濁泛清，大弦頑鈍，小弦焦咽。面底俱厚，木泛俱實(shí)，韻短聲焦。面薄底厚，木虛泛青，利于小弦，不利大弦。面底皆薄，木泛俱虛，其聲疾出，聲韻飄蕩。面底相當(dāng)，虛實(shí)相稱，弦木聲和?！?/p>

斫琴是指對中國民族樂器——古琴（亦稱瑤琴，七弦琴，玉琴）進(jìn)行精工細(xì)作的一種工藝技古代琴師通常自斫自用，沒有專門的斫琴工。斫琴的奧秘也都靠琴師自己摸索總結(jié)，對于琴師來說，一把好琴意味著巨大的時(shí)間精力和財(cái)力的投入，因此，在古代，一把好琴是非常有價(jià)值，可以作為傳家寶的存在。斫琴難，難從選材起。因此古代常有斫琴求良木的傳說。如何選材，各家都有自己的講究。但基本認(rèn)為梧桐木為佳，年份久遠(yuǎn)，木質(zhì)緊實(shí)，叩之錚錚然者為佳。如今求快常用松杉老料，音色也屬上等。至于年份、濕度、材料的處理更是各家有各家的特色，密不外傳。斫琴文化漸漸傳到世界各地，相信斫琴界的未來會(huì)涌現(xiàn)出更多新秀，斫琴之道會(huì)得到進(jìn)一步繼承弘揚(yáng)和發(fā)展。

古有云：“道人撫琴，不清亦清”。坐在琴前安頓了身心的人自是妙手如蓮，不負(fù)了知音。不愿意糾結(jié)的琴友，可以忽略下面的內(nèi)容，就此轉(zhuǎn)身，去憑感覺挑選自己的愛琴了。第二個(gè)方向，需要有點(diǎn)鉆研精神了。我們可以沿著前人所留下的，對琴九德的描述，以及琴人所共識(shí)的古琴經(jīng)典理論——“溪山琴?zèng)r”的審美原則，來細(xì)致的剖析材料、琴式以及斫制工藝，對于琴音質(zhì)音色的影響。因?yàn)?，任何一種藝術(shù)的審美，都是經(jīng)由長期的藝術(shù)實(shí)踐，不斷被批評和完善，從而逐步實(shí)現(xiàn)大家共同的認(rèn)知高度。進(jìn)一步形成了理論，然后又借由這理論繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐。對古琴的審美所提出的“奇古潤透靜圓勻清芳”的“九德”，也是這樣總結(jié)形成的。這些理論，一定符合一個(gè)民族的文化背景和底蘊(yùn)。同時(shí)又在時(shí)代的變遷和人文的變化之下，不斷產(chǎn)生新的高度。天音琴坊出品的亞額式古琴出自《五知齋琴譜》。四川品質(zhì)斫琴好學(xué)嗎

千百年來歷代琴家通過操弄、斫琴這兩種實(shí)踐的相互啟迪，使人們對納音等斫琴要領(lǐng)逐步有了理性的認(rèn)識(shí)。安徽名家斫琴行不行

于是他的文中除尺寸外，還講了削面、調(diào)聲諸法?！肚僭芬洝愤€收有“斫匠秘訣”和“琴書、制造”等部分，都是斫琴法的專門著作。前者分二十條，編為口訣，便于匠人牢記要點(diǎn)。后者就造弦、制琴的各道工序和要求詳加論列，并有插圖。這些都是當(dāng)時(shí)斫琴技藝的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，看得出宋代比唐代的斫琴法又有所發(fā)展。但總的看來，唐宋是我國古琴制作的黃金時(shí)代，此間出現(xiàn)了眾多造型美觀、工藝精巧、音響宏亮、音色優(yōu)美的古琴佳品。元代的斫琴工藝，比之唐宋較落后，大概是外族人統(tǒng)治的結(jié)果。但是，由于唐宋斫琴成就和影響，也出現(xiàn)許多斫琴名家，主要帶表人物有嚴(yán)古清、朱致遠(yuǎn)等。明代帝王經(jīng)常大批造琴，出現(xiàn)了一些造琴能手。嘉靖年間有為衡王斫琴的馮朝陽，有為益王斫琴的涂桂，崇禎年間又有為內(nèi)府局監(jiān)制的琴張。他們與其他工匠一起，成百上千地斫琴。潞王的“中和”琴數(shù)百張，至今還常能見到。在當(dāng)時(shí)民間也有不少斫琴能手，明代的斫琴名家還有張敬修、施彥昭、吳拭、祝公望、方隆、惠祥和寧王朱權(quán)、益王朱祐賓等。張敬修，練川人，他的斫琴被稱為吳中絕技之一。《陶庵夢憶》說他的斫琴技藝上下百年無迪手。常熟琴人陸太徽清他試用楷木斫琴，效果比桐木還好。施彥昭，武陵人，能彈琴。安徽名家斫琴行不行

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