伏羲式：相傳，在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)***長(zhǎng)著諸多奇花瑤草，一天，伏羲巡游到西山桐林，見金、木、水、火、土之精，紛紛飄落在梧桐樹上。頓時(shí)，仙氣飄飄，香風(fēng)習(xí)習(xí)，繼而見瑞氣千條，霞光萬(wàn)道。祥云托著兩只美麗的大鳥翩翩降落在梧桐樹上，其他眾鳥紛紛在各處樹上朝著這兩只大鳥齊鳴。伏羲見此奇異景象召來(lái)木神巨芒問究竟。木神釋道：地上樹木林莽千萬(wàn)種，只有梧桐樹才能招鳳凰。用此神木做樂器，必歷千年而不衰。伏羲遂令人砍伐那根梧桐樹而歸。伏羲將此樹截為三段，用手叩其上段，其音太清，叩下段，其音太濁，叩其中段，其音清濁相濟(jì)。伏羲遂將其斫制成琴。始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，和天地之和焉。江西名師親授古琴教學(xué)靠不靠譜
《淮南子》記載，齊桓公一次巡行，突然聽到一陣琴音，五音不齊，又有喧嘩鼓噪之聲，便下車尋來(lái)。這時(shí)看見一群孩子圍著一個(gè)五六歲左右的男孩，男孩用身子緊護(hù)一琴，擋著如雨點(diǎn)般砸來(lái)的拳腳?；腹⒓春侵?，救下小孩。一問：原來(lái)是孩子抱琴沿村乞討，不料演奏難聽，被當(dāng)作騙子，可這孩子雖然被打，還舍命護(hù)琴。齊桓公是齊國(guó)的賢明君主，通曉音律，頓生憐惜。將孩子帶回宮中，再看孩子手中琴，不覺驚訝萬(wàn)分，他收藏了許多名琴，還沒發(fā)現(xiàn)竟有如此好琴。再問，才知琴是父親遺留的，母親又亡，他不得不學(xué)父親操琴賣藝，無(wú)奈他沒學(xué)過，又無(wú)錢求師，只好亂彈。孩子又不知道自己名姓，就賜名“號(hào)鐘”。叫來(lái)樂師全力教習(xí)孩***琴， “號(hào)鐘”苦學(xué)勤練。過了數(shù)年，桓公正要征討魯國(guó)，忽聽號(hào)角聲聲，讓人精神陡長(zhǎng)，他試著吹牛角一和，更佳。此樂，明天出征，豈不是用到點(diǎn)子上？尋聲一看，是“號(hào)鐘”在彈琴，好不高興。第二天十萬(wàn)大軍凜立，軍旗獵獵，桓公令部下吹起牛角， “號(hào)鐘” 奏琴與之呼應(yīng)。牛角聲聲，琴聲切切，軍威頓振?！疤?hào)鐘”在牛角的伴奏下彈出的旋律雄渾悲壯激昂亢奮，千軍萬(wàn)馬人人個(gè)個(gè)只覺得熱血沸騰，斗志昂揚(yáng)，雄心萬(wàn)丈，士氣倍增。果然一路勢(shì)如破竹，所向披靡，大勝而歸。湖北口碑古琴教學(xué)放心嗎《新論?琴道》中有記載：“昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地。
仲尼式，又稱孔子式或夫子式。仲尼式古琴有著豐富的寓意，其中，相傳為中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子所創(chuàng)制?？鬃釉鴮W(xué)琴于師襄，后以自己理想研制琴式，規(guī)劃制度，雖然沒有歷史文獻(xiàn)表明古琴的仲尼式是否是孔子設(shè)計(jì)，但以“仲尼”命名的確很恰當(dāng)，孔子的一生確實(shí)也與幾首琴曲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。離魯國(guó)，思***臣當(dāng)?shù)?，朝堂不明，憤而作《龜山操》；適晉國(guó)，聞竇式遇難，難見明君，作《將歸操》；困陳蔡，見幽蘭獨(dú)放，壯志難酬，作《幽蘭》。
號(hào)鐘式得自于名琴“號(hào)鐘”，相傳周代名琴。此琴音之宏亮，猶如鐘聲激蕩，號(hào)角長(zhǎng)鳴，令人震耳欲聾，故得名“號(hào)鐘”。齊桓公的"號(hào)鐘"、楚莊王的"繞梁"、司馬相如的"綠綺"和蔡邕的"焦尾"，并稱為“四大名琴”。而號(hào)鐘居其首。傳說(shuō)古代杰出的琴家伯牙也曾彈奏過“號(hào)鐘”琴，漢代劉向《九嘆·愍命》就有句“破伯牙之號(hào)鐘兮，挾人箏而彈緯?！焙蟆疤?hào)鐘”傳到齊桓公手中。當(dāng)時(shí)，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛此“號(hào)鐘”琴?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》：“鼓琴者期於。”高誘注解：“號(hào)鐘，高聲，非耳所及耳?！逼渲续Q廉、修營(yíng)，藍(lán)肩、號(hào)鐘都是齊桓公所藏。天大雷電以風(fēng)禾偃木拔邦，人大恐，王因啟金縢，復(fù)用周公。
古琴演奏技巧和表現(xiàn)形式都很獨(dú)特，所以在古琴教學(xué)中需要采用一些特殊的方法和技巧，以便更好地幫助學(xué)生掌握。古琴演奏需要掌握的如指法、彈奏技巧、音樂理論等。在古琴教學(xué)中，要注重基礎(chǔ)教學(xué)，讓學(xué)生逐漸掌握這些基礎(chǔ)技巧，從而為更高層次的演奏打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，要注重實(shí)踐教學(xué)。古琴演奏需要不斷的實(shí)踐和演練，才能夠掌握更高層次的演奏技巧和表現(xiàn)技巧。在古琴教學(xué)中，要注重實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生不斷地練習(xí)或演奏，從而逐漸提高自身的演奏水平和表現(xiàn)能力。另外，還需要注重個(gè)性化教學(xué)，古琴演奏需要演奏者具備優(yōu)良的風(fēng)格特點(diǎn)，讓學(xué)生逐漸發(fā)掘自身的表現(xiàn)風(fēng)格和個(gè)性特點(diǎn)，從而形成自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。清代唐凱于1711年修復(fù)時(shí)參考了云和、覺合等眾多式樣而創(chuàng)造了鳴岡式。四川性價(jià)比高的古琴教學(xué)什么作用
“大圣遺音”琴斫于唐代至德元年（公元756年），是李亨皇帝即位后所作的琴。江西名師親授古琴教學(xué)靠不靠譜
伏羲，華夏民族的人文始祖，居三皇**。中國(guó)古文化中的許多發(fā)明創(chuàng)造，多與他有關(guān)。據(jù)傳，伏羲氏見鳳凰棲于梧桐，取其木而斫之，遂有古琴，是謂伏羲**古琴?！肚贂贰ⅰ堕L(zhǎng)笛賦》中都有“伏羲削桐為琴”、“昔皰羲作琴”的記載。相傳在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，伏羲巡游到西山桐林，見祥云托著兩只美麗的大鳥降落在梧桐樹上，伏羲見此奇異景象召來(lái)木神巨芒問究竟。木神釋道：地上樹木林莽千萬(wàn)種，只有梧桐樹才能招鳳凰。用此神木做樂器，必歷千年而不衰。伏羲遂令人砍伐那根梧桐樹而歸。將此樹截為三段，用手叩其上段，其音太清，叩下段，其音太濁，叩其中段，其音清濁相濟(jì)，伏羲遂將其斫制成琴。江西名師親授古琴教學(xué)靠不靠譜