雙鉤書法之“五指法”（雙苞）。雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法。唐代書法家韓方明在《授筆要說(shuō)》中說(shuō)：“夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共指，其要實(shí)指虛掌，鉤壓平送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)以?！逼浞椒ㄊ?，大指向外壓著，食、中兩指向內(nèi)鉤著，無(wú)名指向外揭著，小指帖在無(wú)名指下面，幫同送著，五指都派好了用場(chǎng)?！拔逯阜ā币矊佟半p鉤”的一種。雙鉤書法的起源和簡(jiǎn)介所謂“雙鉤書法”，是指以筆單線直接寫出某種書體的空心字。此法源于唐代，當(dāng)時(shí)，由于沒有印刷技術(shù)，人們?yōu)榱四苁姑視ㄗ髌返靡粤鱾?，就按作品的原樣，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以使觀者得到近似真跡的作品。后來(lái)這種摹寫方式成為了人們學(xué)習(xí)書法的一種方法，并發(fā)展成為我國(guó)璀璨的書法藝術(shù)寶“雙鉤”乃書法術(shù)語(yǔ)也。法書摹勒上石，沿其筆畫的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱之為“雙鉤”。南宋姜夔在《續(xù)書譜》中稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體”。宋代大詩(shī)人陸放翁曾有“妙墨雙鉤帖”之佳句稱頌“雙鉤”之神韻。 東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作。蘇州福字書法
簡(jiǎn)帛書法藝術(shù)ZUI重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡(jiǎn)帛盟書中才能見到。古代的簡(jiǎn)冊(cè)，以竹質(zhì)為主，編簡(jiǎn)的繩用牛筋、絲線、麻繩?？脊虐l(fā)現(xiàn)較早的簡(jiǎn)帛墨跡，有：湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)，山西侯馬出土的戰(zhàn)國(guó)盟書（盟書，即：寫于石策或玉策上的文字），長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書。中國(guó)書法由甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于諸侯割據(jù)，因此殷商以來(lái)的文字，在諸侯各國(guó)分化為不同的發(fā)展道路，這一時(shí)期，書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。如北方的晉國(guó)的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國(guó)的"鳥書"，筆畫多加曲折和拖長(zhǎng)尾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長(zhǎng)的體態(tài)，顯示出一種圓潤(rùn)秀美，如《攻吳王夫差鑒》。這時(shí)期留存的大量墨跡，為簡(jiǎn)、帛、盟書等。 舟山小學(xué)生書法至如秦漢碑，惟一二三書法不同。
臨寫習(xí)書者對(duì)照書法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來(lái)。臨寫必須運(yùn)用科學(xué)的方法，許多愛好書法的人遲遲未能邁入書法圣殿的大門，就在于他們沒有掌握科學(xué)的臨寫方法。漢字臨寫的根本原理——五千年來(lái)的書法家無(wú)數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書法佳作，但是卻沒有留下寫字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫的像？為什么臨寫的不像？來(lái)自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫的根本原理，撰寫了《漢字臨寫大揭秘》一書，從而解決了漢字臨寫的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫，也適合于世界上一切文字的臨寫?！稘h字臨寫大揭秘》一書是中國(guó)書法史上的一座里程碑。
緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說(shuō)是中國(guó)文字的起源。接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片，其記號(hào)共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)DU立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書法。 草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。
石刻文碑刻，泛指刻石文字或圖案。ZUI早的碑刻文字，首推秦朝的“石鼓文”。石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國(guó)刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上，各刻四言詩(shī)一首，內(nèi)容歌詠秦國(guó)君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說(shuō)中的ZUI早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》，刻詩(shī)文體格調(diào)與《詩(shī)經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說(shuō)文解字》所載籀文，歷來(lái)對(duì)其書法評(píng)價(jià)甚高。主要作品有：《石鼓文》、《嶧山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》等。 書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。蘇州學(xué)習(xí)書法培訓(xùn)
書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。蘇州福字書法
"紅杏枝頭春意鬧"，"云破月來(lái)花弄影"，一"鬧"一"弄"，詩(shī)味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境"，就是使你動(dòng)情的"詩(shī)味"?？纯茨恰短m亭序》、《古詩(shī)四帖》，《苕溪詩(shī)》，活生生的線條，妙趣無(wú)窮的字體，虛實(shí)相生的布局，五彩繽紛的墨色，達(dá)情性益心靈的風(fēng)神，處處表現(xiàn)出一種吸引人打動(dòng)人的"書味"。線，是構(gòu)成物體視覺形象的基本要素，也是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的唯YI手段。但書法線決不是機(jī)械線，而是感情線，心跡線。人由于不同的心理，不同的情緒，不同的動(dòng)作等，導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線條。就是書法家的喜怒哀樂(lè)的感情全部以肢體的運(yùn)動(dòng)而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書法線條表現(xiàn)出的"書味"。 蘇州福字書法