楷書(shū)楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。楷書(shū)有楷模的意思，張懷瓘《書(shū)斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shū)·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮?jiǎn)稱(chēng)。到北宋才以之代替了正書(shū)之名，其內(nèi)容顯然和古稱(chēng)是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。行書(shū)行書(shū)是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑迹虼怂幌癫輹?shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。 書(shū)法藝術(shù)升華到觀(guān)念變革的高層次。湖州草書(shū)書(shū)法交流
industryTemplate紹興鋼筆書(shū)法欣賞書(shū)法藝術(shù)的DI一批作品不是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)--象形文字或圖畫(huà)文字。
抒情揚(yáng)理中國(guó)清代書(shū)法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場(chǎng)艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠，開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書(shū)、隸書(shū)和北魏碑體書(shū)法方面的成就，可以與唐代楷書(shū)、宋代行書(shū)、明代草書(shū)相媲美，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
古代史官修史，對(duì)材料處理、史事評(píng)論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書(shū)法”。《左傳·宣公二年》：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱?！碧拼鷦⒅獛住妒吠āせ蠼?jīng)》：“故知當(dāng)時(shí)史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書(shū)法無(wú)舍者矣?！彼沃x采伯《密齋筆記》卷四：“《論語(yǔ)》書(shū)法之嚴(yán)，即《春秋》書(shū)法也?！泵鲃⒒洞呵锩鹘?jīng)·鄭伐許鄭伯伐許》：“蓋與鄭伐許、鄭伯伐許之書(shū)法同矣?！拔淖值臅?shū)寫(xiě)藝術(shù)。亦指書(shū)法作品?！赌淆R書(shū)·周颙傳》：“少?gòu)耐馐宪?chē)騎將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書(shū)法，學(xué)之甚工?！彼五X(qián)愐《錢(qián)氏私志》：“元章書(shū)法之妙，今RI可謂DI一?！薄度辶滞馐贰返诙嘶兀骸白髟?shī)的從古也沒(méi)有這好的。又且書(shū)法絕妙，天下沒(méi)有第三個(gè)?！?廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。
書(shū)法（文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式）是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族Du創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。書(shū)法理論既包括書(shū)法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論。寧波硬筆書(shū)法價(jià)格
書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)。湖州草書(shū)書(shū)法交流
選碑帖，可選自己喜歡欣賞的，去書(shū)店，博覽一番，選適合自己的。我們學(xué)書(shū)法是學(xué)習(xí)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)方法，他們寫(xiě)字的規(guī)律，內(nèi)在的精神，不一定要完全一樣。臨帖方法：DI一遍先看帖，仿效它寫(xiě)一遍。第二遍用薄膜描一遍，仔細(xì)調(diào)查研究它的位置關(guān)系。第三遍看帖，仿效寫(xiě)。練書(shū)法可以不用看書(shū)法著作，有錢(qián)買(mǎi)帖，看帖，練帖就可。等要寫(xiě)書(shū)法心得著作之時(shí)再看著作為時(shí)不晚。求人指正，其實(shí)可以自助，挑選自己認(rèn)為ZUI滿(mǎn)意的字貼在墻上，遠(yuǎn)近觀(guān)摩，自己糾正，覺(jué)得不滿(mǎn)意了，再寫(xiě)再貼，再更正，循環(huán)往復(fù)。行書(shū)應(yīng)該寫(xiě)的像楷書(shū)，位置聚散要有度，有法有規(guī)?？瑫?shū)應(yīng)當(dāng)做行書(shū)，點(diǎn)畫(huà)顧盼生姿。 湖州草書(shū)書(shū)法交流