書法要有"味"，必須有學(xué)識(shí)修養(yǎng)，有字外功夫。書法家首先應(yīng)是學(xué)問家。書品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。沒有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是無法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識(shí)深，意氣平和；學(xué)識(shí)高，胸懷豁達(dá)；學(xué)識(shí)廣，聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書家，都是學(xué)識(shí)豐富深廣的文人、學(xué)問家。識(shí)廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出"書味"。三是要有藝術(shù)素養(yǎng)。書法是一種精神產(chǎn)品，一個(gè)人如果沒有幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng)，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容，美是善的表現(xiàn)形式，這種"美善統(tǒng)一"是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)。人的道德品性與書法作品的風(fēng)格及其價(jià)值是切切相關(guān)的。 漢字書法為漢族DU創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)。蘇州福字書法培訓(xùn)
古代史官修史，對(duì)材料處理、史事評(píng)論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書法”。《左傳·宣公二年》：“董狐，古之良史也，書法不隱。”唐代劉知幾《史通·惑經(jīng)》：“故知當(dāng)時(shí)史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無舍者矣?！彼沃x采伯《密齋筆記》卷四：“《論語》書法之嚴(yán)，即《春秋》書法也。”明劉基《春秋明經(jīng)·鄭伐許鄭伯伐許》：“蓋與鄭伐許、鄭伯伐許之書法同矣。“文字的書寫藝術(shù)。亦指書法作品。《南齊書·周颙傳》：“少從外氏車騎將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工?！彼五X愐《錢氏私志》：“元章書法之妙，今RI可謂DI一?！薄度辶滞馐贰返诙嘶兀骸白髟姷膹墓乓矝]有這好的。又且書法絕妙，天下沒有第三個(gè)。” 舟山小學(xué)生書法字典書法是指語言符號(hào)的書寫法則。
“米”字格的用法歷來在書法學(xué)習(xí)者和愛好者中有分歧和爭(zhēng)議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁對(duì)“米”字格的說明就有誤差。JIN天把啟功對(duì)我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來者在練習(xí)書法結(jié)構(gòu)時(shí)少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律，也是對(duì)書法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的?！懊住弊指竦慕Y(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫米字時(shí)，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。
云峰山摩崖石刻在中國(guó)書法史上占有重要地位。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在山東省萊州市東南。現(xiàn)存北魏刻石16處，北齊刻石一處。山腰以上有《鄭文公下碑》《論經(jīng)書詩》等碑刻。山頂有《云峰之山題字》《九仙之名題字》《赤松子》等題字。東西兩側(cè)峰亦有題字、碑記。山口南端巨石上有《當(dāng)門石坐》及《右闕題字》。其中ZUI珍貴的碑刻當(dāng)屬《鄭文公碑》，此碑系北魏光州刺史鄭道昭所書，是魏碑書法的DAI表作品，書法風(fēng)格堪稱隸楷之極，鐘致帥《雪軒書品》稱：“云峰魏碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。不失為一代名作，無愧于千古佳品?！?楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。
書法（文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式）是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國(guó)書法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書法是指文字符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為漢族Du創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。書法藝術(shù)的DI一批作品不是文字，而是一些刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。南京福字書法欣賞
草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。蘇州福字書法培訓(xùn)
在書壇走向多元化的今TIAN，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。近現(xiàn)代書壇，仍然是碑派占主流地位。但和晚晴碑派不同，取法漢碑和上古篆書的書法家在這一時(shí)期較多。近代書法藝術(shù)的色彩斑斕，與其書家隊(duì)伍的空前復(fù)雜有直接干系?；蛟S因距離太近，這段風(fēng)景比此前任何時(shí)期都清晰明透。 蘇州福字書法培訓(xùn)