緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國文字的起源。接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片，其記號(hào)共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)DU立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。 書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主。湖州小學(xué)生書法字典
石鼓文對后世的書法與繪畫藝術(shù)有著非常重大的影響，不少杰出的書畫家如：楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、朱宣咸、王福庵等都長期研究石鼓文藝術(shù)，并將其作為自己書法藝術(shù)的重要養(yǎng)分，也融入進(jìn)了自己的繪畫藝術(shù)中。墓志銘，墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻。它是把死者在世時(shí)，無論是持家、德行、學(xué)向、技藝、政績、功業(yè)等的大小，濃縮為一份個(gè)人的歷史檔案，以補(bǔ)家族史、地方志乃至國史的不足。也是墓志斷代的確證。墓志銘包括志與銘兩個(gè)部分。 嘉興毛筆書法價(jià)格楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。
臨寫習(xí)書者對照書法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。臨寫必須運(yùn)用科學(xué)的方法，許多愛好書法的人遲遲未能邁入書法圣殿的大門，就在于他們沒有掌握科學(xué)的臨寫方法。漢字臨寫的根本原理——五千年來的書法家無數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書法佳作，但是卻沒有留下寫字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫的像？為什么臨寫的不像？來自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫的根本原理，撰寫了《漢字臨寫大揭秘》一書，從而解決了漢字臨寫的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫，也適合于世界上一切文字的臨寫?！稘h字臨寫大揭秘》一書是中國書法史上的一座里程碑。
唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。唐代ZUI高學(xué)府有六種，即國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式的“二王顏柳”余韻。 依據(jù)不斷修正的背臨書寫習(xí)慣和書寫風(fēng)格，重新選擇書寫內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，寫出來的新作品。
古代史官修史，對材料處理、史事評(píng)論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書法”?！蹲髠鳌ば辍罚骸岸胖际芬?，書法不隱?！碧拼鷦⒅獛住妒吠āせ蠼?jīng)》：“故知當(dāng)時(shí)史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無舍者矣?！彼沃x采伯《密齋筆記》卷四：“《論語》書法之嚴(yán)，即《春秋》書法也?！泵鲃⒒洞呵锩鹘?jīng)·鄭伐許鄭伯伐許》：“蓋與鄭伐許、鄭伯伐許之書法同矣?！拔淖值臅鴮懰囆g(shù)。亦指書法作品?！赌淆R書·周颙傳》：“少從外氏車騎將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工。”宋錢愐《錢氏私志》：“元章書法之妙，今RI可謂DI一?！薄度辶滞馐贰返诙嘶兀骸白髟姷膹墓乓矝]有這好的。又且書法絕妙，天下沒有第三個(gè)?！?書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。溫州小學(xué)生書法作品
文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。湖州小學(xué)生書法字典
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