依照色彩，和田玉被分為白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉、糖玉、黃玉等七種,白玉：色彩以白色為主，可略泛灰、黃、青等色調(diào)，質(zhì)地細(xì)密細(xì)膩，油脂性適中，可見(jiàn)綹裂。青白玉：是介于白玉和青玉之間的品種，色彩以白色為基礎(chǔ)色，帶有灰綠色、青灰色、黃綠色、褐色、灰色等淺——中等色調(diào)，半透明或微透明狀，質(zhì)地細(xì)膩細(xì)密，油脂一般，半透明狀，可見(jiàn)綹裂。青玉：色彩有青至深青、灰清、黃綠等中等或深色，根據(jù)帶糖色的多少可進(jìn)一步細(xì)分為青玉、糖青玉。碧玉：色彩以綠色為基礎(chǔ)色，常見(jiàn)有綠、灰綠、墨綠等色彩。墨玉：色彩呈灰黑或黑色占30%以上。黑色多呈浸染狀、葉片狀、條帶狀、聚集，可攙雜白或灰白色，多不均勻。糖玉：由于次生作用構(gòu)成的，...

玉把件，又稱手把件，是一種常見(jiàn)的文玩器形，屬于比較典型的玩物。手把件，顧名思義，便是拿在手上把玩的物件。把件的原料與造型沒(méi)有固定的規(guī)制，尺度通常在5-8厘米之間，這樣既便利隨身攜帶，又便于一手掌握;雕工方面，則要求圓潤(rùn)流暢，適宜把玩。國(guó)人之所以喜以玉石作為把件的資料，除了傳統(tǒng)玉文明的原因外，還因玉石的原料自身就適合盤(pán)玩，盤(pán)起來(lái)舒暢、看起來(lái)美麗，在盤(pán)玩的過(guò)程中，還能夠構(gòu)成美麗的包漿。把玩件有大有小，小的也能夠戴在身上神上做掛墜或玉飾用，大的做收藏和把玩之用。把玩件的工藝考究意境，資料一般選用上乘的玉料，隨其自然形狀而構(gòu)思造型，并且有皮的都會(huì)留皮作俏色用。一是為了增強(qiáng)動(dòng)感，二則說(shuō)明晰玉料的高昂價(jià)值...

博大精深的玉器玉文化是中華文化的重要組成部分，而玉器的使用確實(shí)伴隨著我國(guó)文明史的發(fā)展，從距今3800年前的古羅布泊居民墓葬中，出土了軟玉質(zhì)玉珠，這或許是現(xiàn)存前期的和田玉器。而漢文化地區(qū)前期用和田玉加工的玉器出土于殷墟婦好墓中，包含三件小型白玉雕，玉材屬于子玉，另有三件殘器，或許也是和田玉。 因而，有人將三十年來(lái)的玉器提價(jià)稱為“價(jià)值回歸”，倒也不無(wú)道理。但風(fēng)趣的是，和田玉的位置并非一直居高臨下，歷史上就曾多次價(jià)格大幅度下降，保藏定義的“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”只怕并不契合歷史事實(shí)。據(jù)《明史·西域傳》，先后向明朝進(jìn)貢玉石后的有于闐、撒馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和...

周代在是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更多地使用了和田玉，這能夠從陜西津西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓 、河北平山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王及貴族墓，出土的玉器中找到例證。玉是中華民族的瑰寶，像一顆明珠，散發(fā)著璀璨的光輝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是玉器發(fā)展的又一高峰，先秦古籍，如《尚書(shū)》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉 。故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉，此刻儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來(lái)研討，用和田玉來(lái)表現(xiàn)禮學(xué)思想。為習(xí)慣統(tǒng)治者喜歡和田玉的心思，便以儒家的仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說(shuō)應(yīng)...

制作一件和田玉首飾需要經(jīng)過(guò)挑選原石、切割原石、設(shè)計(jì)、玉雕制作四個(gè)步驟，在10年前，和田玉的價(jià)格一直繼續(xù)上漲，并且漲幅適當(dāng)驚人，被稱為“張狂的石頭”。本年受政策的一些影響，加之10年前繼續(xù)上漲所導(dǎo)致的回調(diào)，影響到了和田玉的價(jià)格走勢(shì)，和田玉價(jià)格呈現(xiàn)了罕見(jiàn)的低迷調(diào)整態(tài)勢(shì)。目前和田玉的行情有點(diǎn)像北京的房地產(chǎn)，收藏等級(jí)的和田玉，量少但有價(jià)無(wú)市，中低端的和田玉價(jià)低量大，競(jìng)爭(zhēng)也更為劇烈。和田玉籽料按等級(jí)分為收藏料、好的加工料和一般加工料。平等分量的新疆和田玉，因質(zhì)地等級(jí)不同，價(jià)格相差很大，有的乃至相差300多倍。硬度是鑒定和田玉的重要標(biāo)志之一。上海金鑲玉和田玉要多少錢(qián)和田玉紅玉的稀缺貴重，古時(shí)只在宮殿王室內(nèi)...

玉器收藏是眾多收藏者的愛(ài)好，俄羅斯白玉在中國(guó)市場(chǎng)呈現(xiàn)的時(shí)刻并不長(zhǎng)，與新疆和田玉在成因、產(chǎn)狀、礦物成分、雜質(zhì)組分、結(jié)構(gòu)、外觀上較為相似，但也存在必定的差異。俄料的子料很少，大多為山流水和山料。與新疆子料的砂眼麻皮坑原生皮和色沁原生皮不同，俄羅斯子料為毛口表皮，皮色也沒(méi)有新疆子料豐厚。質(zhì)地方面，俄羅斯子料細(xì)膩、溫潤(rùn)，油蠟性好。俄羅斯山料的外皮特點(diǎn)杰出，包含“糖皮白玉”、“白皮白玉”、“灰皮白玉”。俄羅斯山料產(chǎn)量大，塊度也大，透明度較差，質(zhì)地不夠細(xì)糯，雕刻中易發(fā)生崩口。俄羅斯的山流水質(zhì)地和新疆的山流水基本一致，但在色潤(rùn)和光澤上還是有所差異。和田玉的構(gòu)造系指其組成的礦物的大小、形狀和空間的相互關(guān)系及配...

和田玉的昌盛，歸功于港臺(tái)地區(qū)玉商。說(shuō)到和田玉，可能是大家比較想了解的內(nèi)容。20世紀(jì)80年代初期，和田玉與昆侖玉、俄羅斯玉的價(jià)格相差無(wú)幾，自80年代末開(kāi)始，港臺(tái)玉商收買和田玉子料，使和田玉成為市場(chǎng)上寶貴的玉料，和田白玉的拋光工藝，也由玉商提出。 1994年之前，國(guó)家不允許私家挖掘生意玉石材料。1994年，國(guó)家鋪開(kāi)玉石市場(chǎng)。1999年，國(guó)石評(píng)選由國(guó)家地礦部和我國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)動(dòng)。2003年10月底，我國(guó)“國(guó)石”評(píng)選完畢，和田玉取得“美玉”稱謂，被我國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)正式命名為“我國(guó)國(guó)石”。和田玉玉雕的品種很多，主要有人物、器具、鳥(niǎo)獸、花卉等大件作品，也有別針、戒指、印章、飾物等小件作品。天然和田玉誠(chéng)...

新疆玉石是中國(guó)玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉盛名。從商代至漢代早期玉料不是來(lái)自新疆和田，而是來(lái)源于古代被稱為“昆侖山”的祁連山之中，在中國(guó)文化中，“昆侖”象征著國(guó)脈，新疆和田玉進(jìn)入中原的準(zhǔn)確年代是西漢中期，和田玉籽料的發(fā)現(xiàn)者是漢代使者張騫，和田玉山料的開(kāi)發(fā)時(shí)間是在明代。在新疆羅布泊地區(qū)的樓蘭遺址，新疆考古工作者發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如鐵斧一般大，玉質(zhì)細(xì)潤(rùn)光滑。在距今6000多年的關(guān)中地區(qū)仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器?？梢?jiàn)，那時(shí)和田玉已運(yùn)輸?shù)搅岁兾?、甘肅等地。和田玉玉質(zhì)之堅(jiān)潔，玉色之溫潤(rùn)，真玉之難求，美玉之賞心悅目。昆明真品和田玉供應(yīng)商...

和田玉具有手感上的油性。手感上的油性是指略有阻力的圓滑感覺(jué)，就象手里握著一砣油，用手一推，有一種油要化開(kāi)的感覺(jué)，那感覺(jué)非常特殊也非常好。脂份高，便是要“油”，結(jié)構(gòu)要細(xì)而勻，就象一塊煎好后凝固的豬油，幾乎看不到結(jié)構(gòu)。質(zhì)地越好，和田玉油脂感就越強(qiáng)，和田玉的光澤很柔軟，很潤(rùn)澤，給人以不強(qiáng)不弱的感覺(jué)。一般情況下，和田玉的質(zhì)地純，光澤就好。和田玉的質(zhì)地差，光澤就弱。和田玉的溫潤(rùn)質(zhì)地，質(zhì)地越是好的和田玉，他的油脂感就越強(qiáng)。即便他不像寶石那樣閃爍，但仍然有獨(dú)特的魅力招引你。和田玉籽料有豐滿的油潤(rùn)光澤，柔軟細(xì)膩。這樣柔膩的光澤，來(lái)自和田玉內(nèi)部礦物顆粒的硬度、形態(tài)和排列方式?jīng)Q定的。美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者...

總的來(lái)說(shuō)，大家收藏和田玉器主要有兩個(gè)目的，一是喜愛(ài)和田玉器，二是投資。但無(wú)論出于何種目的，在收藏和田玉器的過(guò)程中還是要謹(jǐn)慎，既要兼顧材質(zhì)，又要兼顧新古物。收藏和田玉器時(shí)，不僅要注意玉料的質(zhì)量，還要注意雕工，這兩者都是影響其價(jià)值的重要因素。好的和田玉器如果加上精湛的雕刻工藝，特別是出自大師之手，其價(jià)格會(huì)有很大的提升，具有很好的收藏價(jià)值和升值空間。在收藏和田玉制品時(shí)，人們往往會(huì)選擇歷史悠久的古玉，認(rèn)為它具有深厚的文化底蘊(yùn)和較高的收藏價(jià)值。其實(shí)新的和田玉器同樣具有收藏價(jià)值，其作品更符合現(xiàn)代人的審美要求，充滿現(xiàn)代美。因此，在收藏和田玉制品時(shí)，也要兼顧新舊。和田玉采用俏色巧雕、高低浮雕等表現(xiàn)手法，將國(guó)畫(huà)...

周代在是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更多地使用了和田玉，這能夠從陜西津西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓 、河北平山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王及貴族墓，出土的玉器中找到例證。玉是中華民族的瑰寶，像一顆明珠，散發(fā)著璀璨的光輝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是玉器發(fā)展的又一高峰，先秦古籍，如《尚書(shū)》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉 。故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉，此刻儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來(lái)研討，用和田玉來(lái)表現(xiàn)禮學(xué)思想。為習(xí)慣統(tǒng)治者喜歡和田玉的心思，便以儒家的仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說(shuō)應(yīng)...

和田，古代稱之為“于闐”，意為“產(chǎn)玉石的地方”。五代時(shí)期，西北地區(qū)的割據(jù)權(quán)力，如占有瓜沙二州的歸義軍、占有涼州等地的吐蕃殘部、占有西州的西州回鶻和于闐等都向內(nèi)地輸出和田玉。其中，占有甘州（今張掖）的甘州回鶻進(jìn)貢次數(shù)尤多，據(jù)《舊五代史·回鶻傳》和《冊(cè)府元龜》外臣部朝貢門(mén)統(tǒng)計(jì)，在后唐同光二年至后周顯德六年（924年一959年），三十余年間，即進(jìn)玉十六次。這些進(jìn)貢的玉材一般以“團(tuán)”為計(jì)量單位，常常直接稱作玉團(tuán)，并有一團(tuán)玉重八斤的案例。當(dāng)時(shí)和田玉的輸出數(shù)額較大。甘州回鶻貢玉動(dòng)輒以數(shù)十、上百團(tuán)計(jì)，于闐國(guó)王李圣天甚至遣使貢玉千斤。 和田玉雕刻隨形而雕，依形布局，遠(yuǎn)近結(jié)合的手法令圖景層次分明。天津定制和...

和田玉在新疆的昆侖山山腹中孕育了有億萬(wàn)年的時(shí)間，直到與我們相見(jiàn)，由人類賦予了它生命，開(kāi)始了和田玉的新生。我國(guó)絢麗多彩的絲綢，在公元前四世紀(jì)時(shí)就傳入西方，這條溝通我國(guó)和中亞、西亞及歐洲各國(guó)的交互易商貨道，就是前史上的“絲綢之路”。絲綢成為中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要前言。在漫長(zhǎng)的前史長(zhǎng)河中，中外商旅，相望于道，鋪設(shè)了中西方人民的友誼大路，交織出一幅幅動(dòng)聽(tīng)的前史畫(huà)卷。然而在絲綢之路之前，已有了一條大路——玉石之路。絲綢之路的形成和開(kāi)展只要1600多年的前史，而"玉石之路"卻有著6000年的前史。前史證明：我國(guó)邊疆和華夏、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的早期前言既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。 和...

和田玉質(zhì)地是玉石質(zhì)量的綜合體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)和田玉、石英巖玉及大理石玉的特征比較，可以將和田玉石的質(zhì)量包括形狀、潤(rùn)澤程度、裂紋、雜質(zhì)等等，細(xì)化的進(jìn)行分析。一、因其粒度極細(xì)，所以質(zhì)地非常細(xì)膩，是古人所謂的“縝密而栗”，為其他玉石所不及；二、溫潤(rùn)滋澤。即具有油脂光澤，給人以潤(rùn)澤柔軟之感，古人所謂的“溫潤(rùn)而澤”，羊脂玉就是玉潤(rùn)澤如羊脂一般；三、有適中的通明度。即“水頭好”，為微通明。琢成的玉件顯得水靈，有氣憤；四、雜質(zhì)極少。有的達(dá)到無(wú)瑕的程度，并且里外共同，是古人所謂的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“鰓理自外，能夠知中”。硬度是指礦藏反抗外來(lái)機(jī)械作用力（如描寫(xiě)、壓入、研磨等）侵入的能力，珠寶業(yè)中一般把硬度作為...

和田玉相關(guān)的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年，鳳凰來(lái)止。公為作鳳臺(tái)，配偶止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說(shuō)中的神仙佳人，據(jù)說(shuō)是秦穆公的女兒，生時(shí)正好有人拿來(lái)一塊碧色美玉，一周歲生日時(shí)，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨(dú)抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長(zhǎng)大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干，善于樂(lè)器，不用樂(lè)師，就能自成腔調(diào)，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛(ài)此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺(tái)，名“鳳臺(tái)”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故。美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者，莫過(guò)于和田玉。和田金鑲玉和田玉值得推薦...

和田玉是中華民族的瑰寶，在和田玉相關(guān)的歷史文章中記載，趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧?！读H藺相如列傳》仍是那塊“和氏璧”，到戰(zhàn)國(guó)后期，被楚國(guó)用作向趙國(guó)求婚的聘禮，贈(zèng)給了趙國(guó)。秦國(guó)也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交流趙國(guó)的“和氏璧”。雖名曰交流，其實(shí)只想騙取，趙國(guó)也明白秦國(guó)的用意，但因懼怕秦又不敢回絕，所以便派了智慧過(guò)人的藺相如擔(dān)任出使秦國(guó)，護(hù)衛(wèi)“和氏壁”去秦國(guó)交流城池的使命。在商洽過(guò)程中，藺相如識(shí)破秦王的陰謀，略施小計(jì)，從秦王的手中奪回了“和氏璧”，并順暢地回來(lái)趙國(guó)。和田玉玉料獨(dú)特，品相難得，質(zhì)地油潤(rùn)細(xì)膩，結(jié)構(gòu)致密堅(jiān)韌。鞍山和田玉誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和田玉是中...

和田玉按出產(chǎn)地分為三種類別：籽玉、山流水、山料。唐代貴族喜歡佩戴玉器，隋唐時(shí)期，和田玉的挖掘繼續(xù)見(jiàn)于史籍記載。玄奘從印度回國(guó)，途經(jīng)天山南路，他記敘瞿薩旦那國(guó)（今和田）產(chǎn)“白玉、臀玉”，還說(shuō)烏徐國(guó)（今莎車）“多出雜玉，則有白玉、翁玉、青玉” 。和田與內(nèi)地當(dāng)時(shí)有直接來(lái)往，貞觀六年（632）于闐國(guó)“遣使獻(xiàn)玉帶”。 《舊唐書(shū)·西域傳》稱于闐國(guó)“出美玉……貞觀六年，遣使獻(xiàn)玉帶，太宗優(yōu)詔答之”?！睹魇贰の饔騻鳌贩Q于闐“其國(guó)東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里所說(shuō)的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉喀什河。 和田...

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國(guó)古代文明重要的一項(xiàng)內(nèi)容，馬關(guān)越還特別研究過(guò)和田玉的前史。通過(guò)查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻(xiàn)，仔細(xì)閱讀和氏璧的外表描繪，馬關(guān)越以為，其所說(shuō)的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻(xiàn)給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻(xiàn)給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”?？梢?jiàn)，和氏璧本來(lái)也是一塊璞玉，開(kāi)始并沒(méi)有被認(rèn)出是寶，后來(lái)去掉外皮才“得寶”。秦國(guó)得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換...

和田玉是中華民族的瑰寶，在和田玉相關(guān)的歷史文章中記載，趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧?！读H藺相如列傳》仍是那塊“和氏璧”，到戰(zhàn)國(guó)后期，被楚國(guó)用作向趙國(guó)求婚的聘禮，贈(zèng)給了趙國(guó)。秦國(guó)也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交流趙國(guó)的“和氏璧”。雖名曰交流，其實(shí)只想騙取，趙國(guó)也明白秦國(guó)的用意，但因懼怕秦又不敢回絕，所以便派了智慧過(guò)人的藺相如擔(dān)任出使秦國(guó)，護(hù)衛(wèi)“和氏壁”去秦國(guó)交流城池的使命。在商洽過(guò)程中，藺相如識(shí)破秦王的陰謀，略施小計(jì)，從秦王的手中奪回了“和氏璧”，并順暢地回來(lái)趙國(guó)。和田玉的顏色同國(guó)內(nèi)外其他地區(qū)軟玉相比，色調(diào)較多，自成系列；深圳精美和田玉廠家供應(yīng)“...

中國(guó)和田玉的開(kāi)發(fā)利用歷史悠久，在中國(guó)古玉器中地位顯赫?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌份d：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石”；《漢書(shū)·西域傳》載：“莎車國(guó)有鐵山，出青玉”。西漢文學(xué)家東方朔的《國(guó)內(nèi)十洲記》曾譽(yù)和田玉為“白玉之精”。三國(guó)以降，因?yàn)閼?zhàn)亂的影響，玉器發(fā)展進(jìn)入低潮。晉室南渡，中原與西域交通更加困難，也阻止了和田玉的輸出。不過(guò)和田玉的使用并未中止，皇族中“貴人、夫人、貴殯三夫人佩于闐玉” [57] 。當(dāng)時(shí)人服藥成風(fēng)，主要是服五石散，也有服玉屑的，而以和田白玉之屑為上，葛洪說(shuō)：“玉亦仙藥，但可貴耳……當(dāng)?shù)描庇?，乃可用也，得于闐白玉尤善。 ”和田玉輸入江南，要費(fèi)更多的周折。永明三年（485年），南朝齊...

和田玉相關(guān)的歷史文章中，齊君王后當(dāng)國(guó)，秦遺齊玉連環(huán)，使解之。君王后引椎之，而謝使者曰：“謹(jǐn)以解矣?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策六》戰(zhàn)國(guó)晚期，秦王政曾遣使送一個(gè)玉連環(huán)給齊國(guó)，并對(duì)齊國(guó)說(shuō)：這連環(huán)上的兩個(gè)環(huán)，沒(méi)有人能分隔，齊國(guó)人足智多謀，能不能把它解開(kāi)呢？想以此不行解之環(huán)打聽(tīng)齊國(guó)的真假，齊國(guó)的王后聽(tīng)罷來(lái)使之言，拿來(lái)鐵錘，把玉環(huán)打破了，并對(duì)來(lái)使說(shuō)，我們已遵命打開(kāi)了玉連環(huán)。秦王政知道此事后，以為齊國(guó)有寧為玉碎的精力， 所以就不敢再存伐齊之心了。和田玉在世人心目中有著無(wú)比美好的形象、有著非同尋常的分量。海城和田玉價(jià)格 新疆和田玉是世界軟玉品種中較為優(yōu)異的一種，并賦予“玉王“的稱號(hào)?！苯ㄖ性辏?80年），唐德宗...

被譽(yù)為“謙謙君子”的和田玉，首開(kāi)了我國(guó)邊遠(yuǎn)地方與華夏、東方與西方交流的運(yùn)輸通道，在東西方經(jīng)濟(jì)與文明的交流中起到了重要的作用，它的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了絲綢。"絲綢之路"是后來(lái)的絲綢交易商人使用"玉石之路"這一古老的通道發(fā)展起來(lái)的，而和田玉又使用此路世世代代向東西兩個(gè)方向輸出?？梢哉f(shuō)，和田玉是東西方經(jīng)濟(jì)文明交流的開(kāi)路先鋒。玉石之路重新石器時(shí)期開(kāi)端，通過(guò)夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢一直到隋唐，甚至元明清各個(gè)前史朝代。在6000年歲月中，把和田玉傳入我國(guó)各地，流傳到中亞、歐洲，使和田玉登上了古代文明史，而稱譽(yù)世界。和田玉為天下美玉，得天獨(dú)厚，一支獨(dú)秀，可以獨(dú)步天下。鞍山做工好的和田玉值得推薦 中國(guó)之所以被稱為“...

和田玉按出產(chǎn)地分為三種類別：籽玉、山流水、山料。唐代貴族喜歡佩戴玉器，隋唐時(shí)期，和田玉的挖掘繼續(xù)見(jiàn)于史籍記載。玄奘從印度回國(guó)，途經(jīng)天山南路，他記敘瞿薩旦那國(guó)（今和田）產(chǎn)“白玉、臀玉”，還說(shuō)烏徐國(guó)（今莎車）“多出雜玉，則有白玉、翁玉、青玉” 。和田與內(nèi)地當(dāng)時(shí)有直接來(lái)往，貞觀六年（632）于闐國(guó)“遣使獻(xiàn)玉帶”。 《舊唐書(shū)·西域傳》稱于闐國(guó)“出美玉……貞觀六年，遣使獻(xiàn)玉帶，太宗優(yōu)詔答之”?！睹魇贰の饔騻鳌贩Q于闐“其國(guó)東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里所說(shuō)的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉喀什河。 和田...

和田玉的昌盛，歸功于港臺(tái)地區(qū)玉商。說(shuō)到和田玉，可能是大家比較想了解的內(nèi)容。20世紀(jì)80年代初期，和田玉與昆侖玉、俄羅斯玉的價(jià)格相差無(wú)幾，自80年代末開(kāi)始，港臺(tái)玉商收買和田玉子料，使和田玉成為市場(chǎng)上寶貴的玉料，和田白玉的拋光工藝，也由玉商提出。 1994年之前，國(guó)家不允許私家挖掘生意玉石材料。1994年，國(guó)家鋪開(kāi)玉石市場(chǎng)。1999年，國(guó)石評(píng)選由國(guó)家地礦部和我國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)動(dòng)。2003年10月底，我國(guó)“國(guó)石”評(píng)選完畢，和田玉取得“美玉”稱謂，被我國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)正式命名為“我國(guó)國(guó)石”。和田玉的礦物組成決定了其質(zhì)地優(yōu)良。上海個(gè)性化和田玉廠家供應(yīng)和田玉的自然美對(duì)于和田玉本身而言，它是大自然創(chuàng)造出的產(chǎn)...

和田玉是中國(guó)的傳統(tǒng)玉石，有著悠久的歷史，和田玉相關(guān)的歷史文章中，關(guān)于和氏璧的早期記載，見(jiàn)于《韓非子》《新序》等書(shū)，并且情節(jié)大致相向。說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工依然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來(lái)的是血。文王得知后派人問(wèn)詢?yōu)楹?，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，...

總的來(lái)說(shuō)，大家收藏和田玉器主要有兩個(gè)目的，一是喜愛(ài)和田玉器，二是投資。但無(wú)論出于何種目的，在收藏和田玉器的過(guò)程中還是要謹(jǐn)慎，既要兼顧材質(zhì)，又要兼顧新古物。收藏和田玉器時(shí)，不僅要注意玉料的質(zhì)量，還要注意雕工，這兩者都是影響其價(jià)值的重要因素。好的和田玉器如果加上精湛的雕刻工藝，特別是出自大師之手，其價(jià)格會(huì)有很大的提升，具有很好的收藏價(jià)值和升值空間。在收藏和田玉制品時(shí)，人們往往會(huì)選擇歷史悠久的古玉，認(rèn)為它具有深厚的文化底蘊(yùn)和較高的收藏價(jià)值。其實(shí)新的和田玉器同樣具有收藏價(jià)值，其作品更符合現(xiàn)代人的審美要求，充滿現(xiàn)代美。因此，在收藏和田玉制品時(shí)，也要兼顧新舊。和田玉可以集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的完美畫(huà)面為一體。沈陽(yáng)真...

和田玉在新疆的昆侖山山腹中孕育了有億萬(wàn)年的時(shí)間，直到與我們相見(jiàn)，由人類賦予了它生命，開(kāi)始了和田玉的新生。我國(guó)絢麗多彩的絲綢，在公元前四世紀(jì)時(shí)就傳入西方，這條溝通我國(guó)和中亞、西亞及歐洲各國(guó)的交互易商貨道，就是前史上的“絲綢之路”。絲綢成為中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要前言。在漫長(zhǎng)的前史長(zhǎng)河中，中外商旅，相望于道，鋪設(shè)了中西方人民的友誼大路，交織出一幅幅動(dòng)聽(tīng)的前史畫(huà)卷。然而在絲綢之路之前，已有了一條大路——玉石之路。絲綢之路的形成和開(kāi)展只要1600多年的前史，而"玉石之路"卻有著6000年的前史。前史證明：我國(guó)邊疆和華夏、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的早期前言既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。 和...

和田玉的顏色和韌度是決定其價(jià)值的重要因素，那么什么是韌度？韌度：是物體抗磨損、抗拉伸、抗壓入等的能力，也可叫作抗破裂的能力。所謂韌度高，即表明物體難于破裂、耐磨這一物理目標(biāo)。世界上一切寶石中，和田玉的韌度極高，在常見(jiàn)寶玉石種類中韌度較高。（4）解理、斷口：晶體在外力作用下，沿特定的結(jié)晶學(xué)方向（一般平行晶面方向）裂開(kāi)成潤(rùn)滑的平面性質(zhì)，稱為解理，其裂開(kāi)的潤(rùn)滑平面即為解理面。寶石學(xué)中形成解理的難易程度及解理面發(fā)育特點(diǎn)將解理分為極徹底解理、徹底解理、中等解理和不徹底解理四類。大多和田玉細(xì)膩圓潤(rùn)，綠色者鮮艷迷人，從光澤、顏色等方面都可與緬甸翡翠媲美。海城真品和田玉供應(yīng)商家早在夏商時(shí)代，和田玉便從100多...

和田玉相關(guān)的歷史文章中，齊君王后當(dāng)國(guó)，秦遺齊玉連環(huán)，使解之。君王后引椎之，而謝使者曰：“謹(jǐn)以解矣?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策六》戰(zhàn)國(guó)晚期，秦王政曾遣使送一個(gè)玉連環(huán)給齊國(guó)，并對(duì)齊國(guó)說(shuō)：這連環(huán)上的兩個(gè)環(huán)，沒(méi)有人能分隔，齊國(guó)人足智多謀，能不能把它解開(kāi)呢？想以此不行解之環(huán)打聽(tīng)齊國(guó)的真假，齊國(guó)的王后聽(tīng)罷來(lái)使之言，拿來(lái)鐵錘，把玉環(huán)打破了，并對(duì)來(lái)使說(shuō)，我們已遵命打開(kāi)了玉連環(huán)。秦王政知道此事后，以為齊國(guó)有寧為玉碎的精力， 所以就不敢再存伐齊之心了。和田玉比例精細(xì)，動(dòng)態(tài)傳神，流暢的線條與圓融的塊面相得益彰，備顯工藝之精妙。天津個(gè)性化和田玉廠家供應(yīng)制作一件和田玉首飾需要經(jīng)過(guò)挑選原石、切割原石、設(shè)計(jì)、玉雕制作四個(gè)步驟，在...

隨著藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的不斷升溫，和田玉在眾多的收藏品中成為一支獨(dú)秀，據(jù)說(shuō)我國(guó)絢麗多彩的絲綢，在公元前四世紀(jì)時(shí)就已傳入西方，這條交流我國(guó)和中亞、西亞及歐洲各國(guó)的交互易商貨道，就是前史上的“絲綢之路”。絲綢成為中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要前言。在綿長(zhǎng)的前史長(zhǎng)河中，中外商旅，相望于道，鋪設(shè)了中西方人民友誼的大路，交織出了一幅幅動(dòng)聽(tīng)的前史畫(huà)卷。然而在絲綢之路之前，已有了一條大路，被命名為玉石之路。絲綢之路的構(gòu)成和開(kāi)展只需1600多年的前史，而"玉石之路"卻有著6000年的前史。前史證明：我國(guó)邊疆和華夏、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的前期前言既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉皮色質(zhì)樸，玉質(zhì)潤(rùn)澤，造型俏...