是民族共同語言。民族學理論認為，語言的共同性是民族的**重要標志之一，因而民族識別首先要考慮所要識到的對象共同體，即自認為或被認為屬于同一民族的人們是否具有共同語言。而且語言還具有較大的穩(wěn)定性和對某種強迫同化的穩(wěn)定性，所以把語言作為依據也就具有一定的**性和科學性。作為民族識別依據的民族特征之二，是民族共同地域。在單一民族聚居的地區(qū)，民族共同地域的形成與否十分明顯，問題也就簡單得多，很容易作出判斷。而在現(xiàn)實生活中，往往出現(xiàn)多民族雜居的情況，民族共同地域是否形成的問題也就復雜得多。比如中國的少數(shù)民族，在歷史上就發(fā)生過多次大的遷移流動，有些民族至今分布十分***，而且常造成大小聚居區(qū)交錯雜處的局面。因此，在考慮共同地域對，不*要著民族聚居的位置，而且要弄清他們與近鄰民族的交流融合和互相影響的各種關系。作為民族識別依據的民族特征之三，是民族的共同經濟生活。緊密聯(lián)系的共同經濟生活，是形成現(xiàn)代民族的一個重要動力，在前資本主義時期所形成的民族共同體，這個因素相對地是不發(fā)展的。在中國，這個問題相對地更加復雜。由于地區(qū)之間發(fā)展的不平衡，居住在不同地區(qū)的同一民族。衣物與配飾傳達的社會信息則包含了社會地位、職業(yè)、道德與宗教連結、婚姻狀態(tài)、以及性暗示等等。湖南日式服裝批發(fā)市價
而在這一時期服裝的重點發(fā)展趨勢是經典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比，是這一時期的主要特色。正規(guī)的、經典的，完美的與反常規(guī)的，不平衡的，怪誕的形成對比，也帶來了特殊的趣味性和幽默感。感受優(yōu)雅、感受經典、感受自然、感受幽默是這一時期的主要印象。隨著知識經濟的到來和網絡的普及應用，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場。人們在休閑時更加放松自己，脫下嚴謹?shù)奈餮b，換上休閑式合適的服裝。服裝的時尚不**是青年人的追求，也影響老年人的時尚觀念。如運動帽、運動鞋、都是中老年人喜愛的服飾。面對世界經濟一體化的***，東西方文化的融合，中國的服裝也走向了世界，與國際接軌。20世紀90年代中國服裝的發(fā)展，為樹立中國服裝的國際形象創(chuàng)造了生存的條件，而中國的服裝正處于從自然品牌到設計品牌的關鍵時期，作為中國的服裝設計師要不斷地挖掘中國的文化，以歷史、文化遺產為設計靈感，不斷創(chuàng)新，挖掘服裝的內在精神——文化。只有將服裝文化植根于民族傳統(tǒng)、時代特征，結合企業(yè)文化、商業(yè)運作加以研究、發(fā)展。云南別出心裁服裝批發(fā)量大從優(yōu)在許多社會中，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。
經裁剪加工縫制成毛衫。4．按坯布組織結構分類一般分為單面、四平、魚鱗、提花、扳花、挑花、絞花等多種。5．按修飾花型分類可分為印花、繡花、貼花、扎花、珠花、盤花、拉毛、縮絨、鑲皮、浮雕等。（1）印花毛衫：在毛衫上采用印花工藝印制花紋，以達到提高美化效果之目的，是毛衫中的新品種。印花格局有滿身印花、前身印花、局部印花等，外觀優(yōu)美、藝術***力強、裝飾性好。（2）繡花毛衫：在毛衫上通過手工或機械方式刺繡上各種花型圖案?；ㄐ图毮伬w巧，絢麗多彩，以女衫和童裝為多。有本色繡毛衫、素色繡毛衫、彩繡毛衫、絨繡毛衫、絲繡毛衫、金銀絲線繡毛衫等。（3）拉毛毛衫：將已織成的毛衫衣片經拉毛工藝處理，使織品的表面拉出一層均勻稠密的絨毛。拉毛毛衫手感蓬松柔軟，穿著輕盈保暖。（4）縮絨毛衫：又稱縮毛毛衫、粗紡羊毛衫，一般都需經過縮絨處理。經縮絨后毛衫質地緊密厚實、手感柔軟、豐滿，表面絨毛稠密細膩，穿著舒適保暖。（5）浮雕毛衫：是毛衫中藝術性較強的新品種，是將水溶性防縮絨樹脂在羊毛衫上印上圖案，再將整體毛衫進行縮絨處理，印上防縮劑的花紋處不產生縮絨現(xiàn)象，織品表面就呈現(xiàn)出縮絨與不縮絨凹凸為浮雕般的花型，再以印花點綴浮雕。
而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學生經常會穿著學校制服，而大學生則穿著學院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業(yè)與/或階級。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。道德、***與宗教連結：在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風格**了某個人隸屬于某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個正統(tǒng)猶太人會用側邊發(fā)辮（sidelock）來宣告他的信仰；而一個法國鄉(xiāng)村婦女會用她的帽子（caporcoif）來宣告她的村莊。衣物也可以用來表現(xiàn)一個人對其文化規(guī)范與主流價值觀的異議，以及個人的**性。在十九世紀的歐洲，藝術家與作家會過著波希米亞式的生活，并且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑（GeorgeSand）穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠褲（bloomers）、男性藝術家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續(xù)在二十世紀的西方進行這個反文化傳統(tǒng)?；橐鰻顟B(tài)：印度女人一旦結了婚，她們會在發(fā)際間點上朱砂痣（sindoor），一旦守寡，她們就要拋棄朱砂痣與珠寶并且穿著樸素的白衣。服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分。
無袖衫（Sleeveless）特指無袖衫，沒有袖子從肩峰處露出整個手臂的服裝。無袖衫一般為女性穿，有時吊帶背心（camisole）也分類為無袖衫。無袖衫毛衣（Sweater）毛衣是以機器或手工編織的毛線上衣。毛衣圓高領（Poloneck）圓高領也叫高翻領、高圓領，是一種常見的服裝設計。圓高領T恤衫（T-shirt）T恤衫是一種T型的無領襯衫，通常沒有前開襟也沒有扣子。T恤衫服裝行業(yè)分類編輯語音服裝分類本來就很難找到標準，**沒有爭議的分類就是按性別分，可以分為三類：男裝，女裝，童裝，中性服裝。在服裝界，業(yè)內人士通常不這么分類，而是分為：針織與梭織。針織類服裝生產速度快，難度要比梭織低，因此價錢上也會便宜一些。中國雖然人力資源豐富，但是服裝生產成本中占重要比例的還是人力資源。通常針織類服裝一個工人加上一臺機器，工人熟練的情況下***可以生產幾百件，當然也要看服裝的復雜程度。另外決定服裝成本的另一個重要因素是服裝上的配飾，配飾本來就會增加成本，更重要的同時需要付出人工成本。配飾通常情況下是手工裝配的，不*生產工期長，而且會增加不合格產品的數(shù)量。服裝的種類很多，由于服裝的基本形態(tài)、品種、用途、制作方法、原材料的不同。服裝有保健、裝飾和工業(yè)用途三方面作用。云南日式服裝批發(fā)陳列
歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著。湖南日式服裝批發(fā)市價
歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著。雖然隨著改朝換代以及時間的推移，漢服不斷地出現(xiàn)新式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別，但又不是截然無連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展。例如，古樸的秦漢服裝，富麗的隋唐五代服裝，高雅的宋裝，堂皇的明裝，它們雖然是社會歷史發(fā)展的產物，但卻顯示著社會經濟和***的相互聯(lián)系，其中**典型的莫過于唐代的服裝。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后。在這幾百年的時間里，中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一，封建社會在經濟、***、文化方面都處于上升時期。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是中國文化史上**光輝的一頁。在這一時期里大量地吸收印度和伊朗的文化，并融于中國的文化之中，這可以從壁畫、石刻、書、畫、繡、陶俑及服裝之中充分體現(xiàn)出來。唐代的漢族婦女服飾，是歷代服飾中的佼佼者，衣料質地考究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而考究。其形制雖然仍是漢隋遺風的延續(xù)，同時也受到西域涌進來的文化藝術的影響。以歷史名畫“簪花仕女圖”的服飾為例，圖中婦女袒胸、露臂、披紗、斜領、大袖、長裙的著裝狀態(tài)，就是**典型的開放服式。湖南日式服裝批發(fā)市價
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