“在這種前技術(shù)燈會文化的散文與詩歌中，跳動著那些步行者和乘馬車者的旋律，也跳動著那些有余瑕與閑心來思考、凝注、感觸及敘述的人們的旋律。那是一種過時的被超越的文化，只有美夢與孩童般的返樸歸真才能重新把握它，但從某些決定性要素看，它也是一種后技術(shù)文化．它的先進(jìn)觀念與主張，似乎雖被同化為受管制的舒適與刺激．但還是保留了下來；它們在技術(shù)進(jìn)步的圓滿中重獲新生的可能性的意識中繼續(xù)出現(xiàn)，它們是對自由和有意識的既定生活形式相離異的表達(dá)，文學(xué)藝術(shù)甚至在它們粉飾這些形式的地方也以此來反對這些形式。"這是馬爾爾庫塞在《單面人》(又譯《單向度的人》)中的兩段話。是一家專業(yè)從事于彩燈的設(shè)計，制作，展出項(xiàng)目、人文景觀及各類仿真動植物、仿真機(jī)器恐龍、恐龍骨架的策劃、設(shè)計、開發(fā)制作的企業(yè)。公司以塑造開封燈會品牌形象、傳播彩燈文化、提升彩燈品質(zhì)為宗旨。公司云聚了一批具有現(xiàn)代企業(yè)管理能力的高級人才和長期從事彩燈藝術(shù)的高級策劃、設(shè)計、制作工程技術(shù)**，及擁有數(shù)百名技藝精湛的彩燈藝人。淄博京韻花燈以“真誠服務(wù)，用戶滿意”為服務(wù)宗旨。濱州荷花花燈銷售
元宵節(jié)花燈的起源元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時，下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會傳統(tǒng)文化把元宵節(jié)定為參佛的吉日良辰。有學(xué)者認(rèn)為元宵張燈是隨佛教進(jìn)來的舶來品。佛教教義中把火光比作佛之威神，所謂：“無量火焰，照耀無極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之闇暗;二是現(xiàn)出佛的光明，以除蕓蕓眾生的煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳：“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明罪福田”。鼓動信徒們張燈。而據(jù)佛教傳說，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是西方十二月三十日，即我國正月十五日。為紀(jì)念佛祖神變，這要舉燃燈法會。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院大張花燈，以表示對佛的尊敬。由于我國本土文化的融合，結(jié)果“燃燈”的形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“表佛”的內(nèi)容。天津蓮花花燈安裝淄博京韻花燈技術(shù)力量雄厚，工裝設(shè)備和檢測儀器齊備，檢驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)手段完善。
諸如：北京宮燈、廣東走馬燈、上海龍燈、山東花燈、浙江硤石燈、河北彩燈、潮州多屏花燈、四川自貢彩燈、哈爾濱的冰燈等，都是蜚聲古今享譽(yù)燈壇的。彩燈樣式更是五花八門各顯異彩，諸如：動物花燈、花卉花燈、建筑花燈、人物花燈、風(fēng)景花燈、宮燈、塔燈、龍燈等，多以篾制燈架，以彩紙糊裱、手工書畫精繪而成，內(nèi)點(diǎn)蠟燭成為光源。近幾年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們自娛自樂意識的增強(qiáng)，已經(jīng)推陳出新，增添了鋼筋鐵骨燈架、微型馬達(dá)、微型電腦、新式電聲光源入燈的現(xiàn)代化彩燈新品種了。如：能搖頭擺尾招手致意并用幾國語言向觀眾問候的恐龍花燈和能夠展示火箭發(fā)射、飛天、回收整個過程的火箭花燈，使元宵燈彩賦予了強(qiáng)烈的時代特色。如今的元宵彩燈不僅是民間燈彩藝人彩扎、糊裱、刺繡、編結(jié)、剪紙、雕刻諸工藝與智慧的集中展現(xiàn)，它還是現(xiàn)代科技之光在燈彩上的折射?；饦溷y花不夜天，煙會燈海不讓眠。正月十五鬧花燈的歡快氣氛，使男女老少成群結(jié)隊徜徉在燈市里、笑鬧在花海中，放松地去領(lǐng)略“樓臺上下花照花，大街內(nèi)外火比火，車馬往來人看人”的節(jié)日氛圍。有燈謎讓你競猜，于賞燈中射虎添趣；有龍燈繞你狂舞，于翻飛中春心萌動；有燈展讓你賞閱，于燈賽中盡展風(fēng)流。
搏得人們陣陣喝彩和掌聲。登場的就是火龍了，一組十二個篾糊燈籠，中間土布連接，燈籠中點(diǎn)著桐油燈芯，在夜晚舞起來，宛如一條矯健的火龍，張牙舞爪，騰空而起。舞龍是大人小孩都愛的一個節(jié)目，這時主人家拿出平時省吃儉用節(jié)余下的錢，買花炮，燒火龍。剎那間，花炮噴出紅紅的火花，燒向火龍，映紅半邊天空，火龍在火花中上下盤施，左騰右挪，大人小孩都在人群中穿梭，笑聲一片，把熱鬧的氣氛推向高潮。火龍舞結(jié)束了，鞭炮聲響起，人們又一起涌向第二家。盡管是同樣的節(jié)目，人們?nèi)匀粯反瞬痪耄钡教炝?。每年正月，爹爹、嬸嬸們都會用這古老、淳樸、有趣的游戲，在慶賀喜慶節(jié)日的同時，向人們展示著這古老的傳統(tǒng)文化，展示他們對歡樂的渴求。他們用激情的火炬，打破了山村貫有的平靜，改變了日月的單調(diào)。他們愿意就這樣，在這歡樂的氣氛中，不停地走下去，走下去……。淄博京韻花燈以顧客為本，誠信服務(wù)為經(jīng)營理念。
自古以來人們就有中秋賞燈的習(xí)俗，在人們心里，不上次花燈就不算過節(jié)了，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)愛國主義教育，提高學(xué)生動手操作能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，近日，各地學(xué)校舉辦了多彩繽紛的自制花燈比賽。月亮是掛在天上的明燈花燈是照在地上的明月花燈邀明月，巧手迎中秋俗話說十五的月亮十六圓，但在舊時人家，從農(nóng)歷八月十四起就要扎好花燈，晚上家家戶戶就要點(diǎn)亮花燈，既是祈福，又能為趕路的人照亮回家的路。中秋賞花燈，是與春節(jié)元宵節(jié)并立的三大燈節(jié)，主要流傳于江南水鄉(xiāng)及南方地區(qū)。如將河燈放入河水中漂流，寓意把祝福帶去遠(yuǎn)方；如把兔子燈高高掛起，示意福分節(jié)節(jié)高；放飛孔明燈，則是祈福與送福的一種象征。在江西、廣西、四川一帶，還有中秋燒花塔、燒瓦塔的習(xí)俗。既有祭祀的意味，又是祈求家庭日子過得紅紅火火。燈，象征著希望與光明，在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，賞燈非常盛行。這表明中華民族對生活的樂觀以及對未來的期盼。精巧別致的花燈懸掛在班級走廊和教學(xué)樓大廳，迎風(fēng)飛舞，成為伊頓校園一道靚麗的風(fēng)景線。這里正在上演著一場別具一格的花燈盛會呢！“琳瑯滿目”的花燈全都出自學(xué)子之手。同學(xué)們利用紅包、鐵絲、卡紙、硬紙殼、塑料瓶、冰棍棒等廢棄材料，物盡其用。淄博京韻花燈品質(zhì)好、服務(wù)好、客戶滿意度高。天津LED花燈安裝
淄博京韻花燈是多層次的模式與管理模式。濱州荷花花燈銷售
每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會和巧節(jié)會等，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說。傳說玉帝的第七個女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動，由此形成了乞巧節(jié)。專業(yè)從事元宵節(jié)花燈,城市亮化,花燈制作,彩燈、花燈、燈會燈展、元宵燈會、彩車花車、節(jié)慶彩車、宣傳彩車、企業(yè)彩車、仿真恐龍、智能恐龍、仿真動物、恐龍骨架、音樂噴泉、程控噴泉、景觀雕塑、城市亮化設(shè)計制作。每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會和巧節(jié)會等，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說。傳說玉帝的第七個女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動，由此形成了乞巧節(jié)。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動。七夕彩燈中秋燈會設(shè)計制作，所有燈組采用鋼架結(jié)構(gòu)、立體造型、內(nèi)透光源、部分噴繪、美術(shù)處理。濱州荷花花燈銷售