每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。自貢燈貿(mào)發(fā)展有限公司專業(yè)從事元宵節(jié)花燈,城市亮化,花燈制作,彩燈、花燈、燈會(huì)燈展、元宵燈會(huì)、彩車花車、節(jié)慶彩車、宣傳彩車、企業(yè)彩車、仿真恐龍、智能恐龍、仿真動(dòng)物、恐龍骨架、音樂噴泉、程控噴泉、景觀雕塑、城市亮化設(shè)計(jì)制作。每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動(dòng)。七夕彩燈中秋燈會(huì)設(shè)計(jì)制作，所有燈組采用鋼架結(jié)構(gòu)、立體造型、內(nèi)透光源、部分噴繪、美術(shù)處理。淄博京韻花燈敢于承擔(dān)、克難攻堅(jiān)。藁城大型花燈生產(chǎn)廠家
古老的“運(yùn)河水上燈會(huì)”自古就是拱宸、湖墅地區(qū)重要民俗活動(dòng)?；謴?fù)舉辦這前列傳甚廣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，并正式定名為“運(yùn)河之春”元宵燈會(huì)。元宵燈會(huì)隆重登場。燈會(huì)以“金蛇送福?助威申遺”為主題，秉承熱鬧、有序、安全，更加注重節(jié)儉，全力營造喜慶氛圍，為**增添“年味兒”，過一個(gè)歡樂喜慶的元宵佳節(jié)。歷經(jīng)16年打造，“運(yùn)河之春”元宵燈會(huì)已成流淌著的運(yùn)河民俗文化。歷年燈會(huì)圍繞農(nóng)歷新年的生肖主題，從1998年“運(yùn)河之春?虎年騰躍鬧元宵”開始，歷經(jīng)“玉兔呈祥”“世紀(jì)龍躍”“金雞迎春”等等，到今年的“金蛇送福”，已積淀成為完整的運(yùn)河民俗文化活動(dòng)。同時(shí)，結(jié)合厚重的運(yùn)河文化，依托運(yùn)河文化廣場、信義坊廣場、小河直街、賣魚橋、拱宸橋、勝利河美食街和西塘河中國臺(tái)灣美食街，沿12公里古運(yùn)河，推出了極富地域特色的“湖墅八景”及橋（拱宸橋）?塔（香積寺塔）?園（高家花園）?潭（珠兒潭）等人文歷史景觀系列組燈和“十里銀湖墅百米風(fēng)情畫卷”等創(chuàng)意彩燈。各種燈飾將運(yùn)河夜景裝扮得流光溢彩，藝術(shù)地再現(xiàn)了古運(yùn)河畔帆檣卸泊、百貨登市、行棧密集的繁華景象和武林門外“魚擔(dān)兒”“米擔(dān)兒”的生動(dòng)場面。棗莊LED花燈來圖訂制淄博京韻花燈傾城服務(wù)，確保產(chǎn)品質(zhì)量無后顧之憂。
制作彩車的工藝需要注意哪些問題彩車的制造工藝多種多樣，主要以制造的材質(zhì)為劃分，不同工藝的彩車特性也各不相同。以綢布為主要裝飾資料的彩車，用絲骨架外型，其特性是制造工期短，外型豐厚且價(jià)錢較為廉價(jià)，這種工藝的彩車應(yīng)用普遍，特別合適運(yùn)用時(shí)間短暫的節(jié)慶活動(dòng)。這種材質(zhì)的彩車還有個(gè)的特性就是透光性好，能夠整體內(nèi)透光，夜間運(yùn)用燈光更是美輪美奐分享下彩車的工藝和制造留意事項(xiàng)。運(yùn)用玻鋼為主要材質(zhì)的彩車，這種彩車外型逼真，顏色艷麗，而且經(jīng)久耐用，非常合適、樂園、動(dòng)植物園等場所運(yùn)用?；ㄜ囇灿尾受囋O(shè)計(jì)制造留意事項(xiàng)彩車制造留意事項(xiàng)開車門問題（發(fā)作緊急情況司機(jī)逃生處置）轉(zhuǎn)向燈、倒后鏡問題（由于彩車的全包特殊構(gòu)造，所以轉(zhuǎn)向燈、倒后鏡一定要處置好）車轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)彎打方向問題（由于彩車的全包特殊構(gòu)造，所以處置不好的話容易形成彩車當(dāng)場散架。彩車尾氣排放問題（處置不當(dāng)，尾氣回流會(huì)形成司機(jī)當(dāng)場暈厥）彩車廢品的尺寸問題（彩車不能超高，高度比較好為4米以下，寬度以）彩車演出員人身平安保證問題7.彩車巡游過程中的應(yīng)急維護(hù)及消防平安問題彩車施工裝置中的汽車放電問題。
據(jù)史籍記載，唐宋時(shí)自貢地區(qū)已逐步形成新年燃燈、元宵節(jié)前后張燈結(jié)彩的習(xí)俗。唐宋時(shí)期的自貢地區(qū)，新年和元宵放燈、燃燈之時(shí)，民間雜技、雜耍等表演活動(dòng)亦盡現(xiàn)其間，深得觀燈民眾的喜愛。南宋淳熙二年（1175年），愛國詩人陸游曾在其《沁園春》一詞中寫道："一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈?！笨梢姰?dāng)時(shí)新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動(dòng)。當(dāng)然，這與生來形成的燈會(huì)尚有差異。所以，唐宋時(shí)期應(yīng)為自貢燈會(huì)的萌芽時(shí)期或初始階段。自貢地區(qū)燈會(huì)的成型是在明清時(shí)期，逐漸衍展為具有相對固定內(nèi)涵、并在特定時(shí)段進(jìn)行的并有一定傳承線路的大型民俗文化活動(dòng)。在明清時(shí)期自貢地區(qū)燈會(huì)的衍展和傳承線路上，尚有幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，成了自貢燈會(huì)地方特色和亮點(diǎn)。燈會(huì)形成的主要形式有每年正月初六到十五的天燈會(huì)、五皇燈會(huì)，盂蘭節(jié)的漂河燈、清明前放孔明燈，特殊時(shí)期特殊慶典的瞞天過海、提燈會(huì)等。一是天燈會(huì)。每年正月初七開始，各祠廟均要立燈竿，懸紅燈，舉行祭祀活動(dòng)，時(shí)稱天會(huì)，亦稱天燈節(jié)。廟內(nèi)均張燈結(jié)彩，廟前均豎立燈竿，燃燈33-36盞。其余的小廟宇則點(diǎn)九皇燈，即燈竿兩邊各持燈九盞。燃燈時(shí)間，少則三天，多則一月以上，視善男信女們所捐燈油之多寡而定。淄博京韻花燈公司可靠的質(zhì)量保證體系和經(jīng)營管理體系，使產(chǎn)品質(zhì)量日趨穩(wěn)定。
燈會(huì)知識(shí)之六：舉辦燈會(huì)的效益如何？盛世辦燈會(huì)、盛典辦燈會(huì)、會(huì)節(jié)辦燈會(huì)。在春節(jié)、元宵、五一、中秋、國慶等傳統(tǒng)節(jié)日和各種旅游節(jié)、慶典、紀(jì)念活動(dòng)等節(jié)慶中，引入自貢燈會(huì)或自貢彩燈這個(gè)獨(dú)特的文化旅游資源，既可以增添節(jié)日氣氛，又可以活躍會(huì)節(jié)氣氛。燈會(huì)助興、會(huì)節(jié)添彩、相互輝映、商機(jī)無限。許多城市成功的經(jīng)驗(yàn)證明，在各種會(huì)節(jié)和慶典等大型活動(dòng)中，引入自貢燈會(huì)，能充分發(fā)揮文化品牌在會(huì)節(jié)、慶典活動(dòng)中的比較大效應(yīng)：——在短時(shí)間內(nèi)聚集大量游客，增加舉辦燈會(huì)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?！可泶蛟?，為企業(yè)提供宣傳平臺(tái)?！S富節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，活躍節(jié)慶氣氛?！瞎?jié)慶和燈會(huì)資源，發(fā)揮各自優(yōu)勢?！虣C(jī)無限，實(shí)現(xiàn)雙贏目的。燈會(huì)知識(shí)之七：現(xiàn)代燈會(huì)的含義：現(xiàn)代燈會(huì)已日漸成為“盛世和諧”與“廣告新媒體，推廣新形式”的代名詞，燈會(huì)已從傳統(tǒng)習(xí)俗的民間活動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂懈嗟默F(xiàn)代活動(dòng)內(nèi)容和新的文化載體?！拔幕钆_(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，也已成為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的一種新的形式?，F(xiàn)代燈會(huì)逐漸演變成以街燈為主，即在節(jié)慶日在街道兩旁擺放花燈，少則十幾組，多達(dá)上百組的花燈供市民觀賞。創(chuàng)新是燈會(huì)的靈魂，是燈會(huì)成功的關(guān)鍵。淄博京韻花燈以精良的產(chǎn)品品質(zhì)和優(yōu)先的售后服務(wù)，全過程滿足客戶的品質(zhì)需求。藁城大型花燈生產(chǎn)廠家
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元宵節(jié)花燈的起源元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時(shí)，下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把元宵節(jié)定為參佛的吉日良辰。有學(xué)者認(rèn)為元宵張燈是隨佛教進(jìn)來的舶來品。佛教教義中把火光比作佛之威神，所謂：“無量火焰，照耀無極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之闇暗;二是現(xiàn)出佛的光明，以除蕓蕓眾生的煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳：“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明罪福田”。鼓動(dòng)信徒們張燈。而據(jù)佛教傳說，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是西方十二月三十日，即我國正月十五日。為紀(jì)念佛祖神變，這要舉燃燈法會(huì)。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院大張花燈，以表示對佛的尊敬。由于我國本土文化的融合，結(jié)果“燃燈”的形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“表佛”的內(nèi)容。藁城大型花燈生產(chǎn)廠家