辨析印石的性質(zhì)、真?zhèn)?,傳統(tǒng)的方法是“聞、問、看、撫、磨、刻”這“六字經(jīng)”。同時,這也是辨別石品的關鍵。“聞”,即知識見聞;“問”即詢問、學問,這是辨析印石的基礎。鑒別印石,光憑道聽途說或一知半解的知識是不行的。評定一枚印章的價值,首先就是看質(zhì)地,因為舊時文人多用較好的印石制印。印石種類很多,大而言之,壽山、青田、昌化為常用,品味高低各異。其次是看章法篆刻(包括邊款),名家制印之所以倍受青睞,也就因為他們的作品中,運刀有獨到之為珍品。印章的美學價值可以歸結(jié)為兩個方面:印章的藝術美和印章的材質(zhì)美,即印石之美。成都永字牌印石
青田石產(chǎn)于浙江省青田縣。色彩豐富,花紋奇特。以“葉蠟石”為主,顯蠟狀,油脂、玻璃光澤,無透明、微透明至半透明,質(zhì)地堅密細致,是中國篆刻用石早之石種。青田石共分類108種。以“封門”為上品,微透明而淡青略帶黃者稱封門青。另外,晶瑩如玉,照之璨如燈輝,半透明者稱燈光凍。色如幽蘭,明潤純凈,通靈微透者稱蘭花青。這三“青”于田黃,雞血石并稱為三大佳石,其價值也越來越高。由于封門青的礦脈細,且扭盤曲折,游延于嚴石之中,量之奇少,色之高雅,質(zhì)之溫潤,性之“中庸”,是所有印石中宜受刀之石,大為篆刻家所青睞。其色彩天然,絕無人工或他石能仿造,容易辨認。雞血、田青以色濃質(zhì)艷見長,象征富貴;封門青則以清新見長,象征隱逸淡泊,稱之為“石中之君子”,十分貼切。四川篆刻印石制作好的印石,不但觀之悅目,而且要適刀。
廣綠石產(chǎn)于廣東省肇慶市廣寧縣,石質(zhì)粗松,石色花黃或翠綠,肌理多銹斑或白渣,光澤尚可。其中濃綠微透者,光澤較好,不失為印石中珍品。楚石又名墨晶石、煤晶石,產(chǎn)于湖南省洞口、新化等地,印石石質(zhì)細嫩,光澤較好,石色如墨。石粉呈灰黑色者較輕。石粉呈淡灰色者石質(zhì)堅實,光澤較強。石粉呈深灰近黑色者,光澤亦強,較重。石質(zhì)粗澀無光者,是為劣材。印石也稱印章石。我國古代漢以前印章的質(zhì)料,以銅鑄為主,金、玉次之。唐宋還是以銅為主,也出現(xiàn)金屬質(zhì)、礦物質(zhì)、陶瓷質(zhì)、骨質(zhì)、木質(zhì)。元、明之后,青田石、壽山石印章取代了各種質(zhì)料印章。
又如雞血石,按紅色多寡分別命名為“大紅袍”、“小紅袍”、“頭頂紅”以及按石質(zhì)顏色有“劉關張”、“雪里紅”、“藕粉底”等。印石的質(zhì)地、肌理中是否含沙、含硅酸鹽(印石中的硅酸鹽含量略高,呈現(xiàn)出短纖維狀態(tài)的石屑,但光從外觀上看是發(fā)現(xiàn)不了的),只有打磨、琢刻之后,才能得知。隨著福建壽山石、浙田石、昌化石和內(nèi)蒙古巴林石的開發(fā),更因這些石料質(zhì)地細膩,色彩艷麗,柔而易攻,極易雕刻,使古人從金屬治印的桎梏中解放出來,能夠親自拿起一把刻刀,在小小的方寸之地暢快淋漓地表達自己的思想和意志,從而為歷代文人涉足印章藝術打開了方便之門,并逐漸形成了獨具特色的印石文化。優(yōu)良的印材必然來自可靠的產(chǎn)地,否則也談不上印石的品級。
昌化石產(chǎn)浙江省臨安昌化鎮(zhèn)。具油脂光澤,微透明至半透明,極少數(shù)透明。印石品種很多,大部色澤沉著,性韌澀,明顯帶有團片狀細點。按色分有白凍(透明,或稱魚腦凍)、田黃凍、桃花凍、牛角凍、砂凍、藕粉凍(為主),夾筋凍,魚籽凍,豹紋凍等,均為優(yōu)良品種。色純無雜者稀貴,質(zhì)地纖密,韌而澀刀,少含砂丁及雜質(zhì)。如果在上述昌化凍石中有“血”者則為上品“雞血石”。所謂雞血,實是朱砂(辰砂),即一種特殊的汞礦石,鮮紅色。以色艷(紅如雞血)、形美、質(zhì)細的風格,在印章石中獨樹一幟,并因此贏得了“印石皇后”的美譽。河南倚天齋印石商家
青田石無論質(zhì)地凍或非凍,石性皆清純無滓,“堅剛清潤”,“柔潤脫砂”。成都永字牌印石
隨著福建壽山石、浙田石、昌化石和內(nèi)蒙古巴林石的開發(fā),更因這些石料質(zhì)地細膩,色彩艷麗,柔而易攻,極易雕刻,使古人從金屬治印的桎梏中解放出來,能夠親自拿起一把刻刀,在小小的方寸之地暢快淋漓地表達自己的思想和意志,從而為歷代文人涉足印章藝術打開了方便之門,并逐漸形成了獨具特色的印石文化。印石的實用性包括下列諸多因素:經(jīng)濟性、使用性能、穩(wěn)定的物理性能、對紅泥(紅油)油脂吐納功能。工藝性在印石中一般說來“凍地”為先,其次是“軟地”,再次是“硬地”,但“凍地”中也由于石材的產(chǎn)地不同,表現(xiàn)出的工藝性能也不盡相同。印石的欣賞性里還可以包含著排它性,也可以說這是印石的又一特性,排它性簡單地說是“”的意思??勺鳛榉纻沃匾侄?。成都永字牌印石