在古代，寺廟是一個(gè)很神圣的地方，一般都是用來(lái)奉祀祖宗，供奉神明的地方。當(dāng)然對(duì)于當(dāng)代的我們，也是不例外的，不管是哪個(gè)城市哪個(gè)小地方，都會(huì)出現(xiàn)**小小的寺廟，而寺廟中，大部分都是用來(lái)供奉神明，逢年過(guò)節(jié)，人們都將會(huì)前去拜拜，保佑平安。那么在這么一個(gè)神圣的地方，一座寺廟古建中，大部分都是用石材和木材來(lái)裝飾的，其中石雕建筑是**為廣見(jiàn)的，還是以石雕為主。
那么主要是什么樣的建筑呢？
一、寺廟的山門(mén)——石雕門(mén)牌坊
當(dāng)我們前去一座寺廟的時(shí)候，**為明顯的當(dāng)然就是入口處的石雕門(mén)牌坊了，而石牌坊上會(huì)雕刻著寺院的別名，來(lái)吸引五湖四海的香客們。這座山門(mén)一般會(huì)運(yùn)用各種石材來(lái)進(jìn)行雕刻，從而建造出一座雕刻、繪畫(huà)、匾聯(lián)集一體的石雕門(mén)牌坊。在中國(guó)傳統(tǒng)的石雕中，每一座石雕門(mén)牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線(xiàn)刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。
二、寺廟的柱子——石雕龍柱
廟宇石雕龍柱在宮廟中的作用；中國(guó)傳統(tǒng)寺廟建筑中，龍是常見(jiàn)符號(hào)，建立在屋頂、梁間、墻頭、柱身和御路之上，為宮廟建筑帶來(lái)許多威儀和氣勢(shì)，將建筑烘托得仙氣盎然。其中作為主要承重的柱子以龍環(huán)飾。 福建寺廟古建
石雕龍柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤(pán)上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠(chéng)信等意，常見(jiàn)于公園廣場(chǎng)、園林觀賞、寺廟古建等！立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和地標(biāo)。
龍柱是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。相傳既有道路標(biāo)志的作用，又有過(guò)路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。 那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來(lái)的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)為“桓木”，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫(xiě)意見(jiàn)，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”。“誹謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見(jiàn)，所以它又具有現(xiàn)代“意見(jiàn)箱”的作用。 據(jù)史書(shū)上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱。 惠安寺廟古建廠(chǎng)家
石雕人物，絕大多數(shù)人在聽(tīng)到的時(shí)候都認(rèn)為是校園、公園等地?cái)[放的雕塑。對(duì)于寺廟、祠堂這類(lèi)的場(chǎng)所石雕人物似乎都會(huì)局限在佛像這一類(lèi)主題中，這是不是意味著石雕人物雕塑對(duì)于寺廟、祠堂來(lái)說(shuō)就完全沒(méi)有意義了呢？其實(shí)不然，石雕人物存在的**價(jià)值是因?yàn)橹黝}人物對(duì)于行業(yè)或地域有著巨大的貢獻(xiàn)，而人們希望后世的人能夠永遠(yuǎn)的記住其事跡及學(xué)習(xí)其正確的思維導(dǎo)向，樹(shù)立良性的價(jià)值取向。所以對(duì)于寺廟這等人流量大的場(chǎng)所或者祠堂這等富有傳承意義的場(chǎng)所的意義是不可忽視的。
寺廟方面，不論是佛教還是道教在發(fā)展過(guò)程中都存在許多有巨大貢獻(xiàn)的人物。像佛教**明顯的玄奘法師，其傳道求學(xué)的精神不論傳承多少年都能夠?qū)ι鐣?huì)起到極大的作用，縱使是佛教追求“欲空”，也一樣希望佛學(xué)文化能夠廣的傳播，玄奘精神對(duì)于佛教僧侶的影響還是可以接受的。
要去寺廟經(jīng)常都是未見(jiàn)到寺廟就先見(jiàn)到一座高大的山門(mén)，這山門(mén)也被稱(chēng)為石雕牌坊。這種門(mén)是非常有特色的一種建筑，從古代寺廟的建造上就可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)這扇門(mén)傾注了很多的心思，無(wú)論是上面的圖案設(shè)計(jì)還是整體造型的情況，這扇門(mén)都體現(xiàn)著很高的設(shè)計(jì)水平。在現(xiàn)代社會(huì)，這種寺廟山門(mén)也具有很大的意義。
它的功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
石雕山門(mén)可以作為裝飾性的特色建筑。寺廟山門(mén)的樣式比較獨(dú)特，在裝飾上也吸收了各個(gè)時(shí)期的特色藝術(shù)精華。石雕山門(mén)作為裝飾性建筑來(lái)說(shuō)是非常合適的，作為裝飾性建筑來(lái)說(shuō)很有新意，同時(shí)可以在創(chuàng)新上結(jié)合當(dāng)代建筑的風(fēng)格，那么山門(mén)的特色就更加鮮明了。從觀賞的角度來(lái)看，這種門(mén)比較大的特色就是新穎，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)很少見(jiàn)到寺廟，而這種山門(mén)具有濃厚的寺廟文化，所以對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)還是比較有吸引力的。
中國(guó)古代石雕佛像可以影響人的觀念,石雕佛像的神奇力量就在于此.佛像是供人們拜祭的大型佛像,因此建造古代佛像需要用大理石的石材,經(jīng)久不衰,不易風(fēng)化,耐腐蝕,保存時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn).隨著人們對(duì)佛教的認(rèn)知加深,已經(jīng)不再滿(mǎn)足于購(gòu)買(mǎi)一個(gè)簡(jiǎn)單佛像，唐卡、香爐等的購(gòu)買(mǎi)也有所提高。石雕佛像市場(chǎng)的火熱也促進(jìn)了其他佛教用品的行情發(fā)展,也從一個(gè)側(cè)面反映出了人們對(duì)佛教文化認(rèn)識(shí)的提高。
可以通過(guò)一些材料和耐心很容易就能修復(fù)大理石石雕佛像。將小蘇打或米粉用超級(jí)膠水混合，形成半透明的質(zhì)量類(lèi)似大理石的瞬間膠，添加一些與雕像顏色匹配的大理石粉末，買(mǎi)一個(gè)小桶用于裝修墻抹泥，準(zhǔn)備一定數(shù)量的材料,讓它充分干燥，比較成品顏色與大理石雕像顏色，用塑料鏟子將雕像的殘缺部分填充整理好，使用軟布擦去任何多余部分，將大理石雕像需要填充的區(qū)域用高沙粒度的砂紙輕輕磨砂，用干凈的布清掃塵埃粒子。 福建寺廟古建
福建寺廟古建
還記得BTV有部電視劇《創(chuàng)世紀(jì)》，有一個(gè)橋段，就數(shù)許文彪的“無(wú)煙城”計(jì)劃，其實(shí)這個(gè)也說(shuō)明了生產(chǎn)型的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)?，要?shí)現(xiàn)所說(shuō)的計(jì)劃，就必須從生產(chǎn)型開(kāi)始改進(jìn)，那么，生產(chǎn)型將是趨勢(shì)，就是一個(gè)值得研究的課題了。隨著2016年之后的AI技術(shù)逐漸的引入人們的終端設(shè)備，這極大地改善了人們的生活觀念，生產(chǎn)型的觀念深入人心。加之5G網(wǎng)絡(luò)的普及，將會(huì)有一大批的屬性人群出現(xiàn)，解決人們的各種痛點(diǎn)。借助視頻監(jiān)控系統(tǒng)，銷(xiāo)售能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)建筑體運(yùn)行狀態(tài)的檢測(cè)，并完成對(duì)各消防子系統(tǒng)的集中監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)集中管理和協(xié)調(diào)操控，為人們提供安全的生活和工作環(huán)境。當(dāng)前在惠安石雕，寺廟古建，石獅子，佛像石雕通過(guò)使用大量的節(jié)能設(shè)備及相關(guān)的操控技術(shù)措施，但是其取得的實(shí)際效果并不明顯。為了評(píng)價(jià)惠安石雕，寺廟古建，石獅子，佛像石雕的應(yīng)用效果，需要采用對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析。福建寺廟古建
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