普陀區(qū)孩子圍棋培訓(xùn)內(nèi)容

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2020-04-30

    昭和時(shí)代,吳清源和木谷實(shí)共同掀起“新布局”的潮流,開始現(xiàn)代圍棋的時(shí)代。其后日本棋界前列棋手輩出,如坂田榮男、藤澤秀行、高川格,及后來(lái)的大竹英雄、武宮正樹、小林光一、石田芳夫等。中國(guó)剛開始專業(yè)圍棋水平相當(dāng)?shù)?。?960年開始,每年舉辦中日圍棋友誼賽。其中,1961年第二屆來(lái)華訪問的日本圍棋團(tuán)中的55歲伊藤友惠五段(女性)橫掃中國(guó)當(dāng)時(shí)前列棋手,八輪全勝。1964年改稱中日圍棋對(duì)抗賽,一直舉辦到1991年。1984年,中日圍棋擂臺(tái)賽開幕,拉開中日圍棋交流的序幕。中國(guó)人聶衛(wèi)平在**屆擂臺(tái)賽中獲取11連勝,極大地推動(dòng)中國(guó)圍棋的普及。1988年4月16日,中國(guó)國(guó)家體委發(fā)布《圍棋國(guó)家段位標(biāo)準(zhǔn)》《圍棋國(guó)家段位標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施細(xì)則》和《圍棋地方段位制》?!巴鼞n清樂在枰棋,坐隱吳圖悟道機(jī)”2019年度“弈海杯”圍棋賽圓滿落幕。普陀區(qū)孩子圍棋培訓(xùn)內(nèi)容

    隨著圍棋的興起和發(fā)展,歷代都出現(xiàn)了一些棋藝超群的國(guó)手,其中以唐代的王積薪、宋代的劉仲甫、清代的黃龍士、范西屏、施襄夏為例子。這些歷代圍棋國(guó)手以他們精湛的棋藝豐富了我國(guó)圍棋的寶庫(kù),為我國(guó)的圍棋發(fā)展史寫下了光輝的篇章。唐代時(shí)國(guó)運(yùn)興盛,繁榮發(fā)展,整個(gè)時(shí)代的圍棋水平比之兩晉有較大的提高,涌現(xiàn)了很多圍棋高手,如王積薪、鄭觀音、楊季鷹、馮汪、王叔文、韋延祐、王逢、顧師言、賈玄等,其中以唐玄宗時(shí)的王積薪名聲比較大。王積薪除著有《金谷園九局圖》外,還著有《棋勢(shì)圖》、《風(fēng)池圖》、《棋訣》等,這些棋譜多已失傳,只有“一子解二征”、“風(fēng)池圖”兩局為宋明各種圍棋譜所采用,至今尚存。施襄夏的圍棋著述較多,較有名的是《弈理指歸》、《自擬二子譜》及《遇要總訣·四子總指·攻角總指》等,都是棋手必讀的名譜。崇明區(qū)幼兒益智圍棋培訓(xùn)費(fèi)用高不高孩子可能將各種圍棋中的技巧教給他們的爸爸媽媽,讓爸爸媽媽與孩子共同從圍棋的學(xué)習(xí)中享受到了無(wú)限的快樂。

    陶冶情操。圍棋是一項(xiàng)高雅的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。圍棋中深?yuàn)W的哲學(xué)理論以及圍棋所特有的文化內(nèi)涵會(huì)在不知不覺中影響著孩子的人生觀和世界觀。同時(shí),孩子在下棋時(shí)的一舉一動(dòng)都影響著對(duì)手對(duì)自己品格素質(zhì)的認(rèn)知。下圍棋,可以幫助孩子建立高尚的道德品格。有利于孩子集中注意力。圍棋盤上始終都充滿了緊張激烈的戰(zhàn)斗,任何時(shí)候都不能有注意力的分散和松懈。對(duì)手的每一著棋,都要認(rèn)真的評(píng)估和判斷之后才能作出正確的應(yīng)對(duì)。培養(yǎng)孩子**思考和**解決問題的能力。面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手,每一著棋都有可能會(huì)面臨困難的境地。孩子必須學(xué)會(huì)在沒有任何支援的情況下**提出問題,繼而**解決棋盤上的紛爭(zhēng)。培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。所謂“始以正合、終以奇勝”,即開局時(shí)按常規(guī)手段形成態(tài)勢(shì),而**終要用對(duì)方意想不到的方法來(lái)取勝。*是平庸地跟隨對(duì)手是不能獲勝的,所以,在棋盤上必須要出奇出新,下出令對(duì)手非常為難的著法才能贏得勝利并贏得對(duì)手的尊敬。

    在新疆吐魯番阿斯塔那第187號(hào)唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫,就是當(dāng)時(shí)貴族婦女對(duì)弈圍棋情形的形象描繪。當(dāng)時(shí)的棋局已以19道作為主要形制,圍棋子已由過(guò)去的方形改為圓形。1959年河南安陽(yáng)隋代張盛墓出土的瓷質(zhì)圍棋盤,唐代贈(zèng)送日本孝武天皇、現(xiàn)藏日本正倉(cāng)院的象牙鑲鉗木質(zhì)圍棋盤,皆為縱橫各19道。中國(guó)體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子,淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等,都反映了這一時(shí)期圍棋的變化和發(fā)展。唐代“棋待詔”制度的實(shí)行,是中國(guó)圍棋發(fā)展史上的一個(gè)新標(biāo)志。所謂棋待詔,就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手。當(dāng)時(shí),供奉內(nèi)廷的棋待詔,都是從眾多的棋手中經(jīng)嚴(yán)格考核后入選的。他們都具有較高的棋藝,故有“國(guó)手”之稱。唐代***的棋待詔,有唐玄宗時(shí)的王積薪、唐德宗時(shí)的王叔文、唐宣宗時(shí)的顧師言及唐信宗時(shí)的滑能等。由于棋待詔制度的實(shí)行,擴(kuò)大了圍棋的影響,也提高了棋手的社會(huì)地位。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年,對(duì)中國(guó)圍棋的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)吃子的技巧可以告訴孩子們什么是手筋以俗手等等。

    不了解圍棋的家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為圍棋很高深,一般人是學(xué)不好的,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),圍棋就是中國(guó)人發(fā)明的一種智力棋類游戲,但這個(gè)游戲非常不簡(jiǎn)單:它具有五千年左右的歷史,五千年湮沒了多少棋類游戲,何以它流傳至今?這是深邃的傳統(tǒng)文化的很好體現(xiàn);圍棋的技藝和理念仍在與時(shí)俱進(jìn),現(xiàn)在職業(yè)棋手全認(rèn)為圍棋藝術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未挖掘出來(lái),而求變創(chuàng)新又恰恰是所有事物發(fā)展的根本;圍棋的規(guī)則簡(jiǎn)單明了,棋子可以下在棋盤的任何地方,這是自由的體現(xiàn);棋子沒有等級(jí)之分,這是平等的體現(xiàn)。上述三點(diǎn),同檔的國(guó)際象棋和中國(guó)象棋就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了,從根本上來(lái)說(shuō),象棋表現(xiàn)的是封建等級(jí)觀念,所有的棋子為王(將)生存,都只能在固定路線上移動(dòng),自我價(jià)值需要依附在別人身上。所以,在現(xiàn)代社會(huì),圍棋的魅力更將放大,綻放更耀眼的光芒。弈海特色暑假托班,快樂安全。虹口區(qū)啟蒙圍棋培訓(xùn)參考價(jià)格

圍棋培訓(xùn)可以提高人的智力,培養(yǎng)人的耐力、恒心、得失心、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及判斷能力,并且提高圍棋對(duì)弈的技巧。普陀區(qū)孩子圍棋培訓(xùn)內(nèi)容

    人與生俱來(lái)的智慧不會(huì)差別太大,很大程度上要靠后天的培養(yǎng)。例如奔騰著的河流再干凈也無(wú)法清澈見底,但是水一但平靜下來(lái),就能清澈見底。人的心情、人的思想就象水一樣,只有冷靜下來(lái)我們的思路才會(huì)清晰,想的才會(huì)深遠(yuǎn)。我們的記憶才會(huì)像在白紙上作畫一樣清晰可見。圍棋的比較高境界是入神,下圍棋可以培養(yǎng)專注力,局后復(fù)盤對(duì)記憶力方面則有著獨(dú)特的訓(xùn)練功效。稍懂一些圍棋的棋友都知道,在對(duì)局中次序的重要性。這步棋是用進(jìn)攻還是防守,如果是進(jìn)攻,時(shí)機(jī)是否成熟,準(zhǔn)備工作是否已經(jīng)做好?是從局部影響到全局,還是從全局影響到局部。在做這些計(jì)劃的決策時(shí)都體現(xiàn)了次序與條理性的重要作用。我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作中也同樣如此,重要又緊急的事要先辦,重要但不緊急次之,不重要的事情再次之。人生的這步棋同樣要講究次序安排的條例性,要學(xué)會(huì)在不同的時(shí)候做不同的事,在不同的時(shí)候安排不同的工作重點(diǎn)。從小培養(yǎng)學(xué)員做事的次要性、條理性將會(huì)對(duì)他一生產(chǎn)生積極的影響。 普陀區(qū)孩子圍棋培訓(xùn)內(nèi)容

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