好的圍棋文化內(nèi)容會(huì)有很多種表現(xiàn)方式，棋評(píng)只是其中一種，而棋評(píng)與棋評(píng)之間的價(jià)值差異是巨大的。如果*從AI來看，犯下前幾個(gè)錯(cuò)的時(shí)候勝率都不會(huì)有太多變動(dòng)，只能看到***一兩步棋突然被逆轉(zhuǎn)，這符合AI眼中的事實(shí)，但不是鮮活的人之間發(fā)生的事實(shí)。我和耀宇兄對(duì)于棋文化的共識(shí)之一，是要由棋譜進(jìn)入一個(gè)真實(shí)發(fā)生的思維博弈空間，以各種方式去復(fù)現(xiàn)對(duì)局現(xiàn)場(chǎng)，而不能只留下一堆冰冷冷的棋譜。由技術(shù)進(jìn)入心理、情緒和思維的空間，從這個(gè)角度進(jìn)行棋評(píng)，是真正復(fù)現(xiàn)對(duì)局現(xiàn)場(chǎng)的一種方式。其它的方式比如上世紀(jì)日本的“覆面子”、川端康成在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)棋手的觀察記錄與文學(xué)書寫等等，還有很多可能開創(chuàng)的新形式。圍棋的文化與勝負(fù)當(dāng)然不是截然兩段，那盤棋正是因?yàn)榉稿e(cuò)的一方輸?shù)袅?，這樣的反思才更深刻，這就是“勝負(fù)是過程”的意義。尤其是當(dāng)棋友們自己遇到類似的棋局，采取類似的反思方法，一定能在技術(shù)之外有所收獲。這樣的圍棋文化，不是空中樓閣吧？希望更多的人能以這樣的方式去對(duì)待和理解圍棋，不必再談“文化”色變。而棋界同仁更是要去思考以什么樣的方式去建構(gòu)和拓展類似的文化，或許能以各自的長(zhǎng)處去為圍棋真正使人獲益做出貢獻(xiàn)，這對(duì)真正的圍棋推廣至關(guān)重要。 通過學(xué)圍棋我們爸爸媽媽多少會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子明顯的變化就是勤于思考問題，做事比以前沉穩(wěn)多了。奉賢老牌子圍棋培訓(xùn)活動(dòng)
輕重緩急和節(jié)奏感是下棋的時(shí)候不知不覺學(xué)會(huì)的，是把一個(gè)定式走完，還是脫先去搶占另一個(gè)地方，每一步都是有質(zhì)（方向性決定）+量（精確到幾目的衡量）的把握，每一步也都是戰(zhàn)略+戰(zhàn)術(shù)的組合。我們總聽見“人生如棋，棋如人生”這句話，圍棋就像微縮的人生，下期過程中你一次次地模擬了選擇的過程，一局棋只有1-2個(gè)小時(shí)就結(jié)束了，思考的時(shí)間和影響因素也不那么多，習(xí)慣了做選擇的思考模式，在面對(duì)人生選擇時(shí)，面對(duì)更復(fù)雜的情況和更長(zhǎng)的戰(zhàn)線，我覺得下棋的孩子能做出更理智的決定。金山區(qū)正規(guī)圍棋培訓(xùn)學(xué)校南橋老牌子圍棋培訓(xùn)中心——“弈海圍棋”。
圍棋作為一項(xiàng)公認(rèn)的高雅智力運(yùn)動(dòng)，逐漸成為幼兒才藝培養(yǎng)的一大熱點(diǎn)，許多家長(zhǎng)將學(xué)圍棋的焦點(diǎn)集中在開發(fā)智力方面。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，圍棋的內(nèi)涵其實(shí)遠(yuǎn)不止智力訓(xùn)練?！扒Ч艧o同局”，道出了圍棋的魅力所在。下圍棋的過程，其實(shí)是一個(gè)縝密的邏輯推理過程，每落一子都需要結(jié)合棋盤上的局勢(shì)分析，把已落子的棋和未落子的棋結(jié)合起來，形成全局的合力。這就是圍棋的全局意識(shí)，全局協(xié)調(diào)配合的好不好，將會(huì)直接影響到全盤棋勢(shì)的變化。
在新疆吐魯番阿斯塔那第187號(hào)唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當(dāng)時(shí)貴族婦女對(duì)弈圍棋情形的形象描繪。當(dāng)時(shí)的棋局已以19道作為主要形制，圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質(zhì)圍棋盤，唐代贈(zèng)送日本孝武天皇、現(xiàn)藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質(zhì)圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國(guó)體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時(shí)期圍棋的變化和發(fā)展。唐代“棋待詔”制度的實(shí)行，是中國(guó)圍棋發(fā)展史上的一個(gè)新標(biāo)志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手。當(dāng)時(shí)，供奉內(nèi)廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經(jīng)嚴(yán)格考核后入選的。他們都具有較高的棋藝，故有“國(guó)手”之稱。唐代***的棋待詔，有唐玄宗時(shí)的王積薪、唐德宗時(shí)的王叔文、唐宣宗時(shí)的顧師言及唐信宗時(shí)的滑能等。由于棋待詔制度的實(shí)行，擴(kuò)大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會(huì)地位。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年，對(duì)中國(guó)圍棋的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。實(shí)踐才是真理，多下幾盤棋，自然會(huì)總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
教學(xué)質(zhì)量是一家機(jī)構(gòu)的靈魂，無論怎么強(qiáng)調(diào)都不為過，可以這么講，得教學(xué)質(zhì)量者得天下。教案是保障教學(xué)質(zhì)量的第一步，磨刀不誤砍柴工，好的教案讓課堂更飽滿，讓家長(zhǎng)更滿意。虎口顧名思義就是老虎的嘴巴，有獵物跑到老虎的嘴巴里面就會(huì)被吃掉。在圍棋里面虎口的形狀如下圖，如果白棋下進(jìn)去就只剩下一口氣會(huì)被吃。虎口的作用就是不讓對(duì)方直接下在里面，當(dāng)然很多新手下棋時(shí)會(huì)不小心下在虎口里面，你就可以直接把它吃掉。禁入點(diǎn)顧名思義就是不允許放進(jìn)去的地方。如下圖，對(duì)方棋子如果放進(jìn)來自己就會(huì)沒氣，這種地方就叫做禁入點(diǎn)。。理解什么是“虎口”能擺出虎口基本形狀，在**、邊和角都能擺出來能在實(shí)戰(zhàn)中設(shè)置“虎口”陷阱區(qū)分“虎口”和“禁入點(diǎn)”：“虎口”進(jìn)去后還剩一口氣。圍棋培訓(xùn)可以提高人的智力，培養(yǎng)人的耐力、恒心、得失心、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及判斷能力，并且提高圍棋對(duì)弈的技巧。南橋兒童圍棋培訓(xùn)機(jī)構(gòu)
縱然棋局多變，但情感不變，勿忘、默哀。奉賢老牌子圍棋培訓(xùn)活動(dòng)
紋枰小天地，天地大紋枰。因?yàn)閲宄錆M著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，如先后、攻守、得失、生死、厚薄、奇正、動(dòng)靜、虛實(shí)等。圍棋先教會(huì)你在人生中怎么不輸，而不是教你怎么贏。輸棋責(zé)己，贏棋靠人，只有自身修持沒有漏洞，沒有弱點(diǎn)，才能以柔弱勝剛強(qiáng)。道德經(jīng)中的不爭(zhēng)與無為，都能在棋盤上得到精彩演繹?！胺虿粻?zhēng)故天下莫能與之爭(zhēng)”，對(duì)弈的勝負(fù)不在一子一地，而在于天下的大勢(shì)。圍棋是君子自省的藝術(shù)，贏棋是因?yàn)閷?duì)手輸給你，是對(duì)手下錯(cuò)了。你只能做到自己不錯(cuò)。想要自己不犯錯(cuò)誤，就要修身養(yǎng)性，不要妄動(dòng)殺機(jī)，要學(xué)會(huì)在任何形勢(shì)下保持平靜的心境，學(xué)會(huì)等待。每次輸棋，都要提醒自己，修身養(yǎng)性的功夫還不到，在生活中千萬不要犯了類似的大錯(cuò)誤。而更大的智慧，就是不戰(zhàn)而屈人之兵，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”，做人如此，天下也是如此。奉賢老牌子圍棋培訓(xùn)活動(dòng)
上海市奉賢弈海圍棋俱樂部位于上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)江?；▓@81幢168號(hào)101室，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，是一家服務(wù)型企業(yè)。弈海是一家其他企業(yè)，一直“以人為本，服務(wù)于社會(huì)”的經(jīng)營(yíng)理念;“誠(chéng)守信譽(yù)，持續(xù)發(fā)展”的質(zhì)量方針。以滿足顧客要求為己任；以顧客永遠(yuǎn)滿意為標(biāo)準(zhǔn)；以保持行業(yè)優(yōu)先為目標(biāo)，提供***的大課，小課，精品一對(duì)一。弈海以創(chuàng)造***產(chǎn)品及服務(wù)的理念，打造高指標(biāo)的服務(wù)，引導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展。