錫器匠，又稱(chēng)為錫匠或“蠟匠”，（因錫質(zhì)柔軟易于澆鑄和模壓成型，故錫匠有“蠟匠”之稱(chēng)），有的也稱(chēng)其為“壺品匠”。江湖行幫上則稱(chēng)之為“易邱”“光亮窯子”。在“三教九流”里，打錫的行當(dāng)屬“中九流”，供奉“太上老君”為行業(yè)祖師，部分地區(qū)則拜“白云老祖”。兩位祖師爺均白發(fā)須眉、道骨仙風(fēng)，一有八卦神爐，一有錘子、剪刀，徒子徒孫所制器物自然是神氣非凡。
20世紀(jì)五六十年代，鄉(xiāng)間小巷里時(shí)常還會(huì)看到有人肩挑扁擔(dān)，兩頭是風(fēng)箱和小爐子，邊走邊喊：“打錫壺嘍！打錫壺嘍！”也經(jīng)常會(huì)看到達(dá)官貴人們，拿把小錫酒壺，隨性酌飲。錫制的茶具、酒具、禮器、婚嫁用品、文房四寶……錫器曾無(wú)所不在地參與老百姓生活的辛酸與喜悅。裝飾錫器答疑解惑
一件錫器，既是歲月之美，也是尋常之美
錫，是古老金屬，錫之為器，自上古而延綿至今。
青銅文化，歷來(lái)為世人所重，其實(shí)所謂“青銅”，很多都是以銅為基礎(chǔ)的銅錫合金。
錫，在青銅文明中扮演了重要角色。目前考古發(fā)掘的證據(jù)表明，錫器的歷史略晚于青銅器，但錫器卻比青銅器具有更長(zhǎng)久的生命力。
錫制的茶具、酒具、禮器、婚嫁用品、文房四寶……錫器曾無(wú)所不在地參與百姓生活的辛酸與喜悅。如果說(shuō)向來(lái)為世人所重視的青銅器**的是“廟堂文化”，那錫器所折射出的就是與百姓生活息息相關(guān)的“民間文化”。錫之史據(jù)考證，早在周朝時(shí)，中國(guó)對(duì)錫器的使用已經(jīng)十分普遍了。先秦時(shí)期，專(zhuān)設(shè)了錫業(yè)管理機(jī)構(gòu)，《周禮·地官》提到：“職金，掌凡金、玉、錫、石、丹青之戒令”，就是明證。在漢代，有相當(dāng)一部分錫被用來(lái)鑄造錢(qián)幣和佛像。至宋代時(shí)，錫器已經(jīng)成為百姓日常生活中的必需品，打制錫器也成了市井之中的熱門(mén)行當(dāng)。 地方錫器常用知識(shí)廖達(dá)錫器制品主要包括錫茶葉罐、純錫擺盤(pán)、錫制器皿、純錫文房等,根據(jù)客戶(hù)需求免費(fèi)設(shè)計(jì),歡迎帶圖咨詢(xún)定制!
器物誕生之初，多少會(huì)帶有制作者的審美情趣，哪怕純?yōu)閷?shí)用制作的器物，也是如此。伴隨人類(lèi)文明史的器物，帶有時(shí)代和制作者個(gè)人的審美主張，這不等于說(shuō)，器物的審美，一開(kāi)始就成為了制作者的自覺(jué)追求。縱觀錫器的歷史，唐代以后，尤其是到了宋代，隨著錫器的大量普及，其制作工藝逐漸具備了多樣化的條件，同時(shí)由于錫器長(zhǎng)時(shí)期伴隨人們的生活，使人們對(duì)它產(chǎn)生了足夠的認(rèn)識(shí)，而錫器本身那質(zhì)樸無(wú)華的風(fēng)韻，也在無(wú)意間契合了文人們清虛靜默、野逸渾樸的審美格調(diào)。
近年一些古代日用錫器的出土，證實(shí)自宋代以后，錫器仍在民間廣為使用，制作亦日見(jiàn)精良。
明代器用制度同樣有明確的規(guī)范。明洪武二十六年（1393年），上層曾明文規(guī)定各階層的器用制度。《大明會(huì)典》卷二十六：“凡器皿，洪武二十六年定：公侯一品，酒注、酒盞用金，余用銀；三品至五品，酒注用銀，酒盞用金：六品至九品，酒注、酒盞用銀，余皆用瓷器木器……；庶民酒注用錫，酒盞用銀，余瓷、漆……”
今南京博物館藏一件朱堅(jiān)方錫壺，成斛形，青玉螭虎柄，蓋正方，上嵌矩形白玉鈕。壺身一面刻牡丹圖，另一面隸書(shū)銘“微潤(rùn)欲沾，雨前吐尖”。款字為“己丑小春月 石梅”（己丑為道光九年即公元1829年）。錫黑灰色，內(nèi)紫砂胎。此壺出土于咸豐元年墓中，真品無(wú)疑。另一件朱堅(jiān)梅花詩(shī)句錫壺，圓形短頸鼓腹，扁平短嘴，嘴鑲小銅片。墨綠色玉蓋鈕，清白玉柄。蓋有篆文“石梅”小長(zhǎng)方印一枚。壺身刻梅花圖，另面刻詩(shī)：“冰作肌膚玉作神，一枝消受十分春?，幣_(tái)若問(wèn)三生事，如此風(fēng)姿有幾人。”款署“石梅”及長(zhǎng)方印“朱堅(jiān)”。底刻楷書(shū)“嘉慶庚辰竹林居土藏”二行。此壺為嘉慶二十五年“竹林居土”特請(qǐng)朱堅(jiān)所制，可為朱石梅全錫壺（無(wú)砂胎）表代作，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。故宮亦有朱氏刻梅花錫壺一件，壺之嘴、柄、鈕均以玉嵌?！赌纸裨?huà)》謂朱石梅曾著《壺史》一冊(cè)，惜已失傳。已故補(bǔ)白大王鄭逸梅先生曾云：“吳寒匏喜山陰朱石梅所制之錫壺，偶于朋好家見(jiàn)之，即記其銘識(shí)及形式，久之，成《石梅錫壺錄》一卷?！贝藭?shū)不知何處能覓。那是唐代的錫器，是特制的宮廷藥壺。
質(zhì)，指錫器的純度，錫器純度越高，越經(jīng)久耐用，裝食品不但無(wú)害，還能夠長(zhǎng)期保鮮；純度低的錫器，裝食品易變質(zhì)，也不夠耐用。進(jìn)口的錫器多標(biāo)明純度，國(guó)產(chǎn)的錫器大多不注明，但從其產(chǎn)地我們可以略知一二。馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡等地的錫器多為97％的錫含量，其自稱(chēng)純錫；隨著工藝的精進(jìn)，國(guó)產(chǎn)錫器很多已經(jīng)達(dá)到99％以上，如深圳市廖達(dá)的錫器，乃真正意義上的純錫，或稱(chēng)高純錫、精錫。含量在97％以下屬于下乘錫器，實(shí)用價(jià)值和收藏價(jià)值不高，不建議購(gòu)買(mǎi)。錫罐是制作者審美修養(yǎng)技藝的綜合體現(xiàn)。海南錫器市場(chǎng)
明代以后的多愛(ài)飲茶，作為墮性屬的錫，由于其穩(wěn)定的物理性質(zhì)，深受推崇。裝飾錫器答疑解惑
打制一件錫器的工藝十分繁雜，每一件都是打錫師傅的心血結(jié)晶。據(jù)顏來(lái)欽介紹，一件上好的錫器，需要經(jīng)過(guò)融錫、剪胚、定形、打磨等幾十道工序，一個(gè)錫茶罐從接單到制作為成品，往往需要一個(gè)月以上的時(shí)間，如果是大件的錫桶、錫爐則難度更大，生產(chǎn)的時(shí)間就越長(zhǎng)。顏來(lái)欽制作了無(wú)數(shù)件錫器，比較大的一件容積為50斤，**小可裝2兩茶。顧客上門(mén)訂制時(shí)，只需要口頭交代一下大小和形狀，顏來(lái)欽就能做出顧客想要的產(chǎn)品。顏來(lái)欽說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)錫制品的顧客大多是愛(ài)好此道，在這些人看來(lái)，一件錫器不僅*是單純的器皿，錫器上各種讓人賞心悅目愛(ài)不釋手的精美花草圖案，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的魅力，是具有觀賞價(jià)值的工藝品。裝飾錫器答疑解惑
深圳市廖達(dá)工藝制品有限公司總部位于小金口街道長(zhǎng)湖街29號(hào)，是一家工藝品、五金制品高計(jì)、生產(chǎn)、技術(shù)開(kāi)發(fā)、加工銷(xiāo)售；國(guó)內(nèi)商業(yè)、物資供銷(xiāo)業(yè)、貨物進(jìn)出口、技術(shù)進(jìn)出口（不含專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)控、專(zhuān)賣(mài)產(chǎn)品）、；貴重金屬盒、首飾盒生產(chǎn)研發(fā)、銷(xiāo)售；獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)盤(pán)、銀制品、鑰匙圈、骨、角、牙、介首飾及藝術(shù)品、銅制紀(jì)念品、景泰藍(lán)等的公司。廖達(dá)深耕行業(yè)多年，始終以客戶(hù)的需求為向?qū)?，為客?hù)提供高質(zhì)量的錫器工藝品，茶具酒具，獎(jiǎng)牌獎(jiǎng)盤(pán)，茶葉罐。廖達(dá)致力于把技術(shù)上的創(chuàng)新展現(xiàn)成對(duì)用戶(hù)產(chǎn)品上的貼心，為用戶(hù)帶來(lái)良好體驗(yàn)。廖達(dá)始終關(guān)注自身，在風(fēng)云變化的時(shí)代，對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專(zhuān)注與執(zhí)著使廖達(dá)在行業(yè)的從容而自信。