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活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法，是中國古代勞動人民經(jīng)過長期實踐和研究才發(fā)明的。先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**。北宋慶歷間（1041年-1048年）中國的畢昇（970年—1051年）發(fā)明的泥活字，標志著活字印刷術(shù)的誕生。他是世界上***個發(fā)明人，比德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡的鉛活字印刷術(shù)早約400年。元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字。明代中期，銅活字在江蘇南京、無錫、蘇州等地得到較多的應(yīng)用。道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人，在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷。蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分。3.用滾動器為石頭涂上油質(zhì)的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印術(shù)里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創(chuàng)作 [2]。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當(dāng)?shù)钠秸氖沂瘔K。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個石塊，每種顏色一塊。石頭可以被重復(fù)使用，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光，以備畫家使用。蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話活字版雕刻雖然省力省時，但八百年間未得大力提倡發(fā)展，除經(jīng)濟等原因外，也有本身技術(shù)上的缺陷。

對后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典，自后唐長興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”，是為監(jiān)本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》、《初學(xué)記》、“九經(jīng)”諸書。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279) 刻書的特點有：①**與地方重視；②刻書地點普及；③刻本內(nèi)容豐富；④印本字體紙墨裝褙精美。趙氏統(tǒng)一中國后，教育文化發(fā)達，開封京城有太學(xué)和武學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫學(xué)等?？茖W(xué)校，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校、家塾、書舍遍及里巷、福州“學(xué)校未嘗虛里巷，城里人家半讀書”。由于學(xué)生眾多，自然需要課本與各種圖書。

畢昇還試驗過木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔悖灰孪葴蕚浜米銐虻膯蝹€活字，就可隨時拼版，**地加快了制版時間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。由于學(xué)生眾多，自然需要課本與各種圖書。

然而，凸版印刷存在一個問題：畫家必須雕刻圖像，但畫家對雕刻并不得心應(yīng)手，因為他們在創(chuàng)作時通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1]。石印術(shù)之所以在畫家中廣為流行，是由于它是第一種可以讓畫家按照他們習(xí)慣的方式，在一塊平整的石頭上“作畫”的版畫復(fù)制法。畫家可以直接、自然地進行藝術(shù)創(chuàng)作。石印術(shù)的基本原理極其簡單：1.畫家用一種油性物質(zhì)在石頭上作畫。例如，石版畫蠟筆就是一種柔軟的蠟質(zhì)/油性的蠟筆。當(dāng)然，還有石版畫顏料和石版畫鉛筆。石頭會吸收這些油性物質(zhì)，并會保留住它們。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。富陽區(qū)方便傳統(tǒng)印刷便捷

德宗(783～785)時市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證?！泵堋＃└鞣N活字種類畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀50年代所創(chuàng)制。蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

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