重慶昆蟲(chóng)動(dòng)物不銹鋼雕塑成都貴陽(yáng)拉火烈鳥(niǎo).孔雀.蜻蜓.鳳凰.七星飄蟲(chóng).甲殼蟲(chóng).松鼠

重慶昆蟲(chóng)動(dòng)物不銹鋼雕塑成都貴陽(yáng)拉火烈鳥(niǎo).孔雀.蜻蜓.鳳凰.七星飄蟲(chóng).甲殼蟲(chóng).松鼠.金蟾.螞蟻.兔子.

重慶四川成都江堰彭邛崍自貢攀枝花瀘州德陽(yáng)廣廣漢綿陽(yáng)江油遂寧樂(lè)峨眉山南充涼山甘孜阿壩西昌內(nèi)江閬中宜賓廣安華鎣山萬(wàn)源巴中雅安達(dá)州資陽(yáng) 貴州仁懷陽(yáng)遵義安順興義凱里銅仁畢節(jié)都勻 南岸巴南北碚渝北中沙坪壩九龍坡江北大渡口黔江彭水石柱銅梁墊江武隆梁平永川涪陵長(zhǎng)壽江津萬(wàn)盛合南川榮昌大足璧山潼南綦江萬(wàn)開(kāi)州忠縣豐都奉節(jié)巫山溪城口秀山酉陽(yáng) 云南昆明大理麗江楚雄昭通曲靖玉溪保山普洱臨安寧宣威水富騰沖芒市瑞麗瀘水香格里自個(gè)舊開(kāi)遠(yuǎn)彌勒文山景洪滄拉薩西藏昌都林芝山南日喀則那曲阿里 武漢湖北恩施利川襄陽(yáng)宜昌十堰黃石鄂州黃岡孝感 湖南長(zhǎng)沙湘潭株洲衡陽(yáng)邵陽(yáng)益陽(yáng)岳陽(yáng)婁底常德永州郴州張家界懷化吉首陜西西安寶雞咸陽(yáng)銅陽(yáng)渭南延安榆林漢中安康商洛

雕塑與環(huán)境景觀有著密切的聯(lián)系。歷史上，雕塑一直作為環(huán)境中的裝飾物而存在， 即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這一傳統(tǒng)依然保留。與其它類(lèi)型的環(huán)境相比，雕塑在居住區(qū)環(huán)境中扮演著不可忽視的角色，它的形式與位置，以及數(shù)量的多少都對(duì)整個(gè)居住區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著重要作用。因?yàn)椋�居住區(qū)環(huán)境與其它類(lèi)型的環(huán)境不同，它更加著重于創(chuàng)造出一個(gè)人們?cè)敢饨涣�、充滿活力的場(chǎng)所。所以其中的雕塑也應(yīng)順應(yīng)這一主題。

       雕塑是住區(qū)小環(huán)境的點(diǎn)綴， 但它不是作為獨(dú)立的裝飾品而存在。它應(yīng)盡量提供給人們一種開(kāi)放的心境去與他一塊兒觀賞、使用的人進(jìn)行交流。這時(shí)雕塑成為一種道具，它的目的是讓它服務(wù)的群體使用的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)彼此的共同點(diǎn)， 去溝通與交流，而不是作為獨(dú)立于人之外的“風(fēng)景”。

       同時(shí)，正是人們的相互交流和豐富的激情感受構(gòu)成了富于生機(jī)的社會(huì)生活。只要有人的存在， 無(wú)論在建筑內(nèi)，在居住小區(qū)，在城市中心，還是在其他娛樂(lè)場(chǎng)所，人及其他的活動(dòng)總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引，就會(huì)聚集在他們的周?chē)��?新的活動(dòng)又會(huì)萌發(fā)。所以，人們總是愿意到有東西看，有事情發(fā)生的地方去。比如說(shuō)，如果有兩條道路可供選擇，一條荒蕪凄涼，一條充滿活力，那么在大多數(shù)情況下，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。也就是說(shuō)，人是城市空間中的風(fēng)景線。這對(duì)于居住區(qū)環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)意義，即在設(shè)計(jì)中考慮的著重點(diǎn)在于創(chuàng)造富有活力的“場(chǎng)”環(huán)境�！皥�(chǎng)”在這里不單指雕塑本身，還指由雕塑和雕塑四周所組成的空間，還指不同具體擺放點(diǎn)的雕塑之間形成的無(wú)形空間。